Le père Hervé GIRAUD, notre évêque, nous invite tous à méditer l'évangile du dimanche suivant pendant toute la semaine, du lundi au samedi. Pourquoi? Parce qu'il est difficile d'entrer dans quatre textes simplement écoutés à la messe. Si par contre on a défriché le terrain et qu'on arrive le dimanche déjà imprégné de l'évangile, si chacun d'entre vous a déjà réfléchi par lui-même sur les textes, ou au moins sur l'évangile, forcément, chacun arrive avec dans sa tête des questions, une façon de comprendre le texte. Et l'homélie est alors plus facile à écouter et à faire vivre.
Essayons, par exemple, avec la page d'évangile d'aujourd'hui :
Dimanche soir 25 janvier 2009 : je lis l'évangile du dimanche suivant. Celui d'aujourd'hui donc.
Lundi 26 janvier 2009 : j'imagine la scène : je repère les lieux, je découvre les personnages.
Où sommes nous : A Capharnaum. Où est-ce ? Sur la rive Nord, au bout du lac de Galilée et au bord d'une voie romaine d'importance majeure puisque c'est celle qui vient de l'Europe, et de Rome, et va vers l'Afrique. Rien que ça. Capharnaum est un lieu de passage capital, et donc un lieu de commerce. C'est la gare du Nord de Palestine. Avec le lac en plus, la pêche, le poisson frais et l'ancien frais... Ca court dans tous les sens. On comprend les responsables religieux : avoir une synagogue à cet endroit, ça va de soi. Imaginez ce village qui grouille de monde et d'activité, des gens, au point de convergence avec les routes d'Asie. Des gens de toute couleur, de toutes langues, des chevaux, des ânes, des boeufs, des moutons. Des rues étroites, des maisons petites. En bas du village, près de la côte, la maison de Pierre. Et vers le haut du village, un peu à l'écart des poissons, la synagogue en pierre volcanique grise. Jésus arrive avec ses disciples. Pierre va peut-être chez lui avec son frère. Jésus va chez lui aussi, retrouver son Père. Aussitôt il entre dans la synagogue. Voyez le. Il n'a pas changé depuis ses douze ans : toujours aux affaires de son Père. D'où l'invitation de St Paul dans la seconde lecture : « j'aimerais vous voir libres de tout souci pour que vous soyez attachés au Seigneur sans partage. »
Jésus entre là et aussitôt il enseigne, comme à 12 ans au temple.
Regardons les gens. Ils sont là, ils écoutent, ils sont surpris.
Et moi, où ai-je envie d'être dans ce récit ? Resté au village ou de retour avec Jésus ? Chez moi ou en prière avec lui à la synagogue, entrain de l'écouter ? Où suis-je à ma place ?
J'ai repéré les lieux, j'ai vu la scène et les personnages. Je peux aller me coucher. Et comme dit la Genèse, il y eut un soir, il y eut un matin, ce fut le premier jour.
Mardi 27 janvier : je me concentre sur Jésus
« Ils étaient surpris parce qu'il enseignait en homme qui a autorité ». Nous ne savons pas ce que dit Jésus. Mais je repère que par quatre fois l'accent est mis sur la façon dont Jésus enseigne: 22 car il enseignait en homme qui a autorité, 27 Voilà un enseignement nouveau, proclamé avec autorité ! Il commande même aux esprits mauvais, et ils lui obéissent. »
Son autorité force au silence. Elle libère, elle délivre. Mais aussi elle surprend, elle inquiète.
Et moi, est-ce que je me souviens que jésus m'ait guidé avec autorité ? Est-ce que je me souviens d'un texte, d'un mot qui m'ait frappé ? Est-ce que l'autorité de Jésus m'inquiète ou m'effraie ? Est-ce que je suis prêt à le suivre ou bien est-ce que je me bouche les oreilles pour ne pas entendre et je crie au seigneur : « Seigneur, appelle le voisin! Surtout ne me dis rien! ». Deuxième jour. Je vais dormir.
Mercredi 28 : l'autorité de Jésus n'est pas celle des scribes:
J'observe encore Jésus, et son autorité. Il a de l'autorité, sa Parole fait mouche, elle va droit au but, elle ne tremble pas. Mais Jésus ne prend pas le pouvoir. Il ne se fait pas autoritaire.
Il n'est pas mou, mais il laisse libres ceux qui l'écoutent.
Et moi ? Est-ce que je me sens libre, soutenu et conduit par l'Esprit de Jésus, dans une confiance où je me donne, ou bien est-ce que je viens à la messe parce que j'ai encore un peu peur que le ciel ne me tombe sur la tête. Est-ce que je suis disciple d'un Dieu qui m'aime et qui me respecte ? Un Dieu qui accepte de se faire discret, de ne plus apparaître, à la demande de son peuple, comme le raconte le Deutéronome dans la première lecture. Un Dieu qui soupire comme dans le psaume parce que nous utilisons mal la liberté qu'il nous laisse : Aujourd'hui écouterez-vous sa parole ?, dit le psaume. Troisième jour.
Jeudi 29 : Jésus n'explique pas le mal, il le combat.
J'entre dans la seconde partie du texte. La rencontre entre Jésus et le démon qui est dans le démoniaque est rude : « cri, vive interpellation, convulsion, grand cri » nous dit l'évangile. C'est ...chaud ! Tout est dit pour manifester le combat entre Jésus et les esprits opposés à la sainteté de Dieu. Jésus manifeste une autorité plus forte que les forces de la mort. Jésus est là pour cela. C 'est la mission qu'il a reçue du Père : engager l'ultime bagarre pour mettre fin à la domination des forces de la mort.
Et moi ? Est-ce que je suis dans le combat spirituel ? Est-ce que j'en ai conscience, ou pas du tout ? Est-ce que le mal pour moi est un racontar de vieux diacre ? Est-ce que je veux participer à cette bagarre ?
Et quand je vois une croix, ou quelque chose qui y ressemble, est-ce que je fais un clin d'oeil au Seigneur ou un merci dans mon coeur. Ce jeudi 29, je pense à dire merci à Jésus qui a fait le plus gros du travail. Quatrième jour.
Vendredi 30 : Silence !
J'entends le cri de l'esprit mauvais, qui hurle le nom de Jésus. Ce cri n'est pas harmonieux. Il est plein de haine. Jésus domine cette force. Quel mystère ? Un homme qui ne serait qu'un homme pourrait-il faire cela ? Le mystère de Jésus, je peux l'approcher, mais il est si grand. Il inspire le respect. Jésus est vrai homme et vrai Dieu.
Je vais me coucher dans ce mystère. Aujourd'hui vendredi, église a fait mémoire de la force de Jésus, là où il semble le plus petit, le plus anéanti, sur la croix. Cinquième jour.
Samedi 31 : "Qu'est-ce que cela veut dire ?"
La réponse n'est pas encore donnée. Je suis dans l'admiration du don de Jésus. Je suis mûr pour venir à la messe et vivre la résurrection, car c'est elle qui répond aux questions. Sixième jour.
Que vienne dimanche Seigneur, car je désire cette résurrection, je désire la partager avec toi.
Ainsi, sur six jours, nous avons cheminé avec le texte. C'est plutôt simple , finalement. Surtout avec de l'aide. De l'aide sur les textes du jour, il y en a beaucoup. De l'aide pour un chemin d'une semaine vers le dimanche qui vient, c'est plus rare. Je pense que cela va venir puisque plusieurs évêques souhaitent cette façon d'entrer dans les textes.
Vous le savez, je cherche assez volontiers sur Internet, et je me suis fait aider cette semaine par une petite feuille de rien du tout, que j'ai trouvée sur le site de Notre Dame du WEB et qui s'appelle « versdimanche ». Une feuille recto verso, qui se plie en quatre, que je mets dans ma poche, et qui m'accompagne toute la semaine. J'ai construit l'homélie en m'appuyant sur cette feuille, pour vous donner une idée de son contenu.
Pour les internautes, je mettrai l'adresse sur mon blog mais il suffit de taper versdimanche, en un seul mot, sur un moteur de recherche.
Que Jésus vous accompagne toute la semaine, Amen.
http://www.ndweb.org/versdimanche/
samedi 31 janvier 2009
samedi 10 janvier 2009
Homélie pour le dimanche du baptême du Seigneur, le 11 01 2009
Par quelle image pourrais-je représenter les quatre textes de ce jour où nous fêtons le Baptême de Jésus. Nous venons d'entendre le récit du Baptême de Jésus dans l'Evangile selon St Marc.
A première vue, nos quatre textes ne sont pas très faciles à relier entre eux. Je vous le rappelle, c'est à cause de cette difficulté qu'il est bon non seulement d'entendre, mais encore que vous ayez sous les yeux les textes de la liturgie du jour. Vous savez qu'il y a des publications pour ça, comme la revue « prions en église » ou « magnificat ». Il existe aussi des recueils annuels des textes des années A,B,C. Avec trois livres vous faites toute la vie. Ou encore vous pouvez les repérer dans votre Bible ou les trouver sur Internet sur le site de la conférence des évêques de France. Mais quelque soit la forme, essayez de les avoir avec vous.
Quelle image donc ? Peut-être le doigt. L'index qui désigne, qui montre. Par exemple l'index de Dieu sur le plafond de la Chapelle Sixtine peint par Michel Ange, ou encore l'index de Jésus peint par le Caravage dans la scène de l'appel de Mathieu.
Pourquoi choisir l'image de « l'index qui désigne » ?
Notre texte le plus ancien c'est le psaume. Il n'est d'ailleurs pas tiré du livre des psaumes , mais du début du livre d'Isaïe. Et quelle est sa première parole : « Voici le Dieu qui me sauve ». Et à la fin du passage, un indice : « il est grand, parmi vous, le Saint d'Israel ». Le Dieu qui me sauve est grand, et il est parmi nous...
Dans la première lecture, qui est tirée du livre d'Isaïe aussi, l'auteur égrenne cinq idées : 1.Ne perdez pas votre temps à des bêtises. 2. Le meilleur de la vie c'est l'alliance avec Dieu. 3. Alors cherchez Dieu maintenant, tant qu'il en est temps. 4. Ne vous affolez pas si vous ne comprenez pas tout: les pensées de Dieu ne sont pas les nôtres. 5. Soyez en certains, la promesse s'accomplira.
Isaie nous dégage de l'inutile et nous désigne dans quel sens il nous faut avancer : « cherchez Dieu. » Isaïe agit comme un maître, comme un guide de montagne: « c'est par là. »
Par ordre chronologique vient alors l'Evangile. Jean-Baptiste n'est pas le messie. Il le dit très clairement. « Voici celui qui est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de me courber à ses pieds ». C'est clair dit Jean-Baptiste : ce n'est pas moi. Moi je vous ai baptisé dans l'eau.
C'est quoi ce baptême d'eau ? Jean-Baptiste nous propose un mouvement : tournez vous vers Dieu! Comme l'auteur d'Isaie ( « c'est par là ! » ), Jean-Baptiste nous dit aussi « c'est par là ». Il nous indique le chemin. Il nous indique la scène suivante, si visuelle, presque une scène conçue pour Hollywood! Non seulement: « c'est par là », mais même « c'est là, regardez, c'est maintenant ». Nous sommes comme au bord du Jourdain, et nous regardons. Et que voyons nous ? Rien d' extraordinaire. Il y a tout un paquet de gens dans l'eau. Qui font ce geste de conversion, comme pour dire, « je décide aujourd'hui de me tourner vers Dieu. Je demande pardon d'avoir été si indifférent à Dieu ». Il n'y en a pas un qui se démarque des autres. Mais nous sommes attentifs car nous sommes alertés par les conseils d'Isaie : « il est grand, mais parmi vous. C'est par là, c'est là, la promesse s'accomplira... »
Et tout à coup au moment où un des hommes va sortir de l'eau, le ciel se déchire et l' Esprit Saint descend sur Jésus, pendant que la voix du Père se fait entendre. Peut on mieux montrer la Trinité ? en Haut le Père, en Bas le Fils, entre eux l'Esprit Saint qui vient du père vers le Fils.
Et le Père désigne son Fils bien-aimé : c'est toi !Faites bien attention : le texte ne nous dit pas que les témoins ont vu. Il nous dit que Jésus a vu. J'ai regardé dans le texte grec. C'est bien « il vit ». Comme si cet événement était de l'ordre d'une révélation intime : Non pas « c'est lui », mais « c'est toi ». Comme une confirmation de l'amour du Père au moment de l'envoi en mission. Comme une maman dont l'enfant part pour longtemps ou pour toujours et qui l'embrasse, et qui voudrait que tout son amour passe dans son geste pour que son amour reste avec son enfant quoi qu'il arrive. Il nous est facile d'imaginer la densité de la douleur de la maman, la densité de son désir: que mon amour soit pour toi un bouclier
Et l'amour passe du Père au Fils tout entier par l'Esprit Saint.
Alors finalement, s'il nous a fallu le signe de « l'index qui désigne » pour nous guider jusqu'à cet instant d'intimité entre le Père et le Fils, il nous faut un autre geste, celui de la mère qui étreint son enfant, pour entrer dans ce moment où le Père conssent à ce que son Fils bien aimé aille souffrir et mourir pour le salut des hommes. Il Consent quel que soit l'arrachement, car il n'y a pas d'autre solution pour sauver le monde. Il n'y a pas d'autre solution. Luc le dira dans le récit des témoins d 'Emmaus : « ne fallait-il pas qu'il souffrit? » Dieu consent profondément au point que toute sa volonté et son désir se rejoignent pour la mission de Jésus
Alors, je regarde avec émotion, avec gratitude, ce Père qui donne complètement ce qu'il a de plus cher aux hommes. Je n'ai pas le droit de gaspiller ce don.
J'ai reçu le même don, celui de l'Esprit Saint. Pour en vivre. Je n'ai pas le droit de vivre comme si Dieu n'avait pas donné son Fils pour moi : Jésus a inauguré un nouveau geste : Jean-Baptiste nous tournait vers Dieu. Jésus fait bien plus : il introduit Dieu dans l'homme. C'est un mystère que nous ne devons jamais renoncer à découvrir.
Amen
A première vue, nos quatre textes ne sont pas très faciles à relier entre eux. Je vous le rappelle, c'est à cause de cette difficulté qu'il est bon non seulement d'entendre, mais encore que vous ayez sous les yeux les textes de la liturgie du jour. Vous savez qu'il y a des publications pour ça, comme la revue « prions en église » ou « magnificat ». Il existe aussi des recueils annuels des textes des années A,B,C. Avec trois livres vous faites toute la vie. Ou encore vous pouvez les repérer dans votre Bible ou les trouver sur Internet sur le site de la conférence des évêques de France. Mais quelque soit la forme, essayez de les avoir avec vous.
Quelle image donc ? Peut-être le doigt. L'index qui désigne, qui montre. Par exemple l'index de Dieu sur le plafond de la Chapelle Sixtine peint par Michel Ange, ou encore l'index de Jésus peint par le Caravage dans la scène de l'appel de Mathieu.
Pourquoi choisir l'image de « l'index qui désigne » ?
Notre texte le plus ancien c'est le psaume. Il n'est d'ailleurs pas tiré du livre des psaumes , mais du début du livre d'Isaïe. Et quelle est sa première parole : « Voici le Dieu qui me sauve ». Et à la fin du passage, un indice : « il est grand, parmi vous, le Saint d'Israel ». Le Dieu qui me sauve est grand, et il est parmi nous...
Dans la première lecture, qui est tirée du livre d'Isaïe aussi, l'auteur égrenne cinq idées : 1.Ne perdez pas votre temps à des bêtises. 2. Le meilleur de la vie c'est l'alliance avec Dieu. 3. Alors cherchez Dieu maintenant, tant qu'il en est temps. 4. Ne vous affolez pas si vous ne comprenez pas tout: les pensées de Dieu ne sont pas les nôtres. 5. Soyez en certains, la promesse s'accomplira.
Isaie nous dégage de l'inutile et nous désigne dans quel sens il nous faut avancer : « cherchez Dieu. » Isaïe agit comme un maître, comme un guide de montagne: « c'est par là. »
Par ordre chronologique vient alors l'Evangile. Jean-Baptiste n'est pas le messie. Il le dit très clairement. « Voici celui qui est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de me courber à ses pieds ». C'est clair dit Jean-Baptiste : ce n'est pas moi. Moi je vous ai baptisé dans l'eau.
C'est quoi ce baptême d'eau ? Jean-Baptiste nous propose un mouvement : tournez vous vers Dieu! Comme l'auteur d'Isaie ( « c'est par là ! » ), Jean-Baptiste nous dit aussi « c'est par là ». Il nous indique le chemin. Il nous indique la scène suivante, si visuelle, presque une scène conçue pour Hollywood! Non seulement: « c'est par là », mais même « c'est là, regardez, c'est maintenant ». Nous sommes comme au bord du Jourdain, et nous regardons. Et que voyons nous ? Rien d' extraordinaire. Il y a tout un paquet de gens dans l'eau. Qui font ce geste de conversion, comme pour dire, « je décide aujourd'hui de me tourner vers Dieu. Je demande pardon d'avoir été si indifférent à Dieu ». Il n'y en a pas un qui se démarque des autres. Mais nous sommes attentifs car nous sommes alertés par les conseils d'Isaie : « il est grand, mais parmi vous. C'est par là, c'est là, la promesse s'accomplira... »
Et tout à coup au moment où un des hommes va sortir de l'eau, le ciel se déchire et l' Esprit Saint descend sur Jésus, pendant que la voix du Père se fait entendre. Peut on mieux montrer la Trinité ? en Haut le Père, en Bas le Fils, entre eux l'Esprit Saint qui vient du père vers le Fils.
Et le Père désigne son Fils bien-aimé : c'est toi !Faites bien attention : le texte ne nous dit pas que les témoins ont vu. Il nous dit que Jésus a vu. J'ai regardé dans le texte grec. C'est bien « il vit ». Comme si cet événement était de l'ordre d'une révélation intime : Non pas « c'est lui », mais « c'est toi ». Comme une confirmation de l'amour du Père au moment de l'envoi en mission. Comme une maman dont l'enfant part pour longtemps ou pour toujours et qui l'embrasse, et qui voudrait que tout son amour passe dans son geste pour que son amour reste avec son enfant quoi qu'il arrive. Il nous est facile d'imaginer la densité de la douleur de la maman, la densité de son désir: que mon amour soit pour toi un bouclier
Et l'amour passe du Père au Fils tout entier par l'Esprit Saint.
Alors finalement, s'il nous a fallu le signe de « l'index qui désigne » pour nous guider jusqu'à cet instant d'intimité entre le Père et le Fils, il nous faut un autre geste, celui de la mère qui étreint son enfant, pour entrer dans ce moment où le Père conssent à ce que son Fils bien aimé aille souffrir et mourir pour le salut des hommes. Il Consent quel que soit l'arrachement, car il n'y a pas d'autre solution pour sauver le monde. Il n'y a pas d'autre solution. Luc le dira dans le récit des témoins d 'Emmaus : « ne fallait-il pas qu'il souffrit? » Dieu consent profondément au point que toute sa volonté et son désir se rejoignent pour la mission de Jésus
Alors, je regarde avec émotion, avec gratitude, ce Père qui donne complètement ce qu'il a de plus cher aux hommes. Je n'ai pas le droit de gaspiller ce don.
J'ai reçu le même don, celui de l'Esprit Saint. Pour en vivre. Je n'ai pas le droit de vivre comme si Dieu n'avait pas donné son Fils pour moi : Jésus a inauguré un nouveau geste : Jean-Baptiste nous tournait vers Dieu. Jésus fait bien plus : il introduit Dieu dans l'homme. C'est un mystère que nous ne devons jamais renoncer à découvrir.
Amen
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