Xavier, diacre catholique

Homélie pour le 14ème dimanche ordinaire 4 juillet 2010

2010-07-04T07:46:00.002+01:00

Homélie : Aujourd'hui, dans ce 14ème dimanche ordinaire, nous célébrons deux sacrements : l'eucharistie et l'onction des malades. Monseigneur GIRAUD nous y a invité, lors de la messe chrismale. La messe chrismale, la messe où l'évêque bénit les huiles et les distribue aux prêtres pour toute l'année. Ceux qui y étaient se souviennent peut-être qu'il a développé dans son homélie la signification de l'huile des malades. Il a demandé que l'on célèbre au moins une fois par an, dans chaque paroisse, le sacrement des malades à l'occasion d'une messe dominicale. C'est ce que nous avons fait hier soir avec le P pascal MAES, et que nous faisons de nouveau ce matin.

Pouvons nous trouver dans les textes du 14ème dimanche quelques éléments pour nous aider à comprendre ce sacrement ?

L'Évangile d'abord : Jésus choisit 72 personnes et tout de suite il les envoie en mission, avec ses consignes. A peine appelés, quelques consignes et hop, c'est parti. Jésus les envoie dire la Bonne Nouvelle : « le Règne de Dieu est tout près de vous ». C'est au verset 9. Le Règne de Dieu s'est approché de vous au point d'être à portée de main. Saisissez votre chance...
Un signe accompagne l'annonce de cette bonne nouvelle : « Guérissez leurs malades ». Tiens, ça tombe bien pour un jour de sacrement des malades. Nous connaissons cette façon de procéder : vous vous souvenez que lorsqu'il guérit le paralytique de Capharnaüm, Jésus commence par lui pardonner ses péchés. Parce que c'est ça qui le sauve.
Mais pour que les spectateurs cessent de douter, Jésus leur donne un signe, et il guérit aussi le corps du paralytique. Nous avons beaucoup d'autres récits où Jésus guérit largement les malades qu'on lui amène, toujours comme pour faire signe de la Bonne Nouvelle, toujours en annonçant le Royaume.

Tout sacrement est donné « pour la Vie ». Vie avec un V majuscule. Tout sacrement est d'abord « pour la vie éternelle », pour la vie de Dieu en nous. Nous ne savons pas comment se manifestera pour nous la grâce de Dieu lorsque nous participons à une eucharistie, ou bien lorsque nous avançons pour recevoir le sacrement des malades. Mais quelque chose est donné. Ce n'est pas à nous de décider ce que Dieu donne à l'un, à l'autre. Ce n'est pas à nous de décider ce que Dieu peut ou ne peut pas donner. Nous, nous sommes invités à nous ouvrir à la grâce, à nous laisser toucher. La première lecture nous invite à la confiance. La main de Dieu y apparaît forte, ferme. Elle dirige la paix, elle rassasie... Elle sème le bien, « votre coeur se réjouira »... Ouvrons nous à la grâce, car l'amour de Dieu est fort... Et laissons Dieu être Dieu.

Le psaume 66 reprend cette sensation de force et de puissance. Elle fait presque plus peur. « Tes actions sont redoutables ». « Voyez les exploits redoutables de Dieu ». C'est aux versets 3 et 5. Oui mais cette force se manifeste par pour détruire, mais pour construire, pour délivrer, pour libérer, par amour : c'est le rappel du passage de la mer Rouge : « il changea la mer en terre ferme, ils passèrent le fleuve à pieds secs ». La encore le psaume nous invite à avoir confiance dans la puissance du Seigneur, dans sa capacité à nous délivrer, au moment de recevoir le sacrement des malades, comme d'ailleurs au moment de recevoir l'eucharistie.

Donc confiance! Nous n'avons aucune idée de la Puissance de Dieu, et de ce qu'il peut faire quand quelqu'un s'abandonne à sa grâce. Ne posons pas de limites, ne décidons pas pour Dieu, laissons le faire.

Et puis, il y a encore Paul, au chapitre 6 de la lettre aux Galates : « Que la croix de Notre Seigneur Jésus Christ reste mon seul orgueil ». Et un peu plus loin : « je porte dans mon corps la marque des souffrances de Jésus. » Que veut-il dire ? Jésus a souffert, c'est certain. Il a souffert tout particulièrement sur la croix. Pour nous sauver en n'employant que l'amour, Jésus a dû souffrir. Non pas parce qu'il aimait ça, mais parce qu'il n'y avait pas d'autres chemins. S'il n'avait pas accepté de souffrir, il n'aurait pas pu nous sauver. Dans le chapelet par exemple, nous méditons sur les mystères douloureux. Nous nous inclinons devant le courage de ce Dieu qui a accepté de souffrir tellement pour nous, en homme.
Or Paul dit qu'il porte dans son corps les marques des souffrances de Jésus. Quelque chose de la souffrance de Jésus est passé dans Paul, et quelque chose de la souffrance de Paul est associé à celle de Jésus. C'est plus difficile à comprendre, mais Dieu nous donne aussi à nous de pouvoir associer nos souffrances de malades à la propre souffrance de Jésus, pour le salut du monde. Monseigneur GIRAUD nous a bien expliqué lors de la messe chrismale que le sacrement des malades accomplit ça aussi, mystérieusement. Ainsi notre souffrance acquiert en Jésus une utilité pour le salut du monde.

Le sacrement des malades est donc à la fois une force pour les personnes malades. Il est un moment communautaire de prière pour elles. Il est un appel à la grâce, au salut, à la libération, à la guérison. Et il est aussi une grâce pour la communauté, puisque les souffrances des malades viennent s'associer à celles du christ, pour notre salut.

Alors il est bon de ne pas hésiter à recevoir ce don, si vous êtes malade. Mgr GIRAUD nous dit même que le grand âge, en soi, contient « un commencement de danger de mort ». Nous savons bien que le grand âge est associé à bien des tracas de santé, petits ou grands. C'est pourquoi l'Eglise ouvre de plus en plus aux personnes âgées le sacrement, même si elles ne sont pas gravement malades.

Pour finir, je reviens sur l'Evangile. Jésus prend 72 personnes, il leur donne quelques consignes et hop, il les envoie. La préparation viendra après..., sous forme de relecture de ce qu'ils ont vécu. « Les 72 disciples revinrent tout joyeux. Ils racontaient. Vivez l'expérience du sacrement, puis venez le relire. Un temps vous est proposé pour ça mardi à 14 h 30 ici, dans la salle du bas. Ne craignez pas de n'être pas assez préparés. Laissez faire le Seigneur et écoutez votre désir, comme l'aveugle de Jéricho à qui Jésus demande « que veux tu que je fasse pour toi? » Que veux tu ? En grec ce mot contient la notion de désir : « que désires tu que je fasse pour toi »

Amen

Homélie pour le dimanche du sacrement du Corps et du Sang du Christ

2010-06-05T16:52:00.007+01:00

C'est toujours une joie pour moi de méditer et prier sur les textes, et de demander au Seigneur de faire dans ma tête une homélie. Mais aujourd'hui c'est aussi un déchirement, plus que d'autres jours, de n'avoir que quelques minutes pour vous aider à entrer dans ces textes. C'est un déchirement tant j'aurais voulu avoir le temps de m'étendre sur tel ou tel aspect particulier de l'alliage que l'Eglise nous propose aujourd'hui : Gn 14 + Ps 109 + 1 Co 11 + Lc 9.

C'est pourquoi j'aime vous inviter de tout coeur à utiliser une source précieuse de compréhension des textes, qui est constituée par les commentaires bibliques que l'Eglise de France nous offre chaque semaine par la voix de Marie-Noëlle THABUT. Vous pouvez y accéder de deux manières :

D'abord en écoutant Radio-Notre Dame. Chaque matin, du mardi au vendredi, Marie-Noelle THABUT commente un des textes, dans l'ordre de la liturgie, dans l'émission : « en marche vers Dimanche » qui est diffusée à 11 h 45. Et aussi à 2 h 40 pour les insomniaques. Vous savez sans doute qu'en arrivant dans l'Aisne Mgr GIRAUD a demandé et obtenu une extension à notre diocèse de Radio Notre Dame. Il faut en profiter. Nous captons maintenant sur Soissons.

Vous pouvez aussi retrouver Marie-Noëlle THABUT sur le site internet de la Conférence des Evêques de France, dans la rubrique « Foi et vie chrétienne »?. Là vous pouvez accéder aux commentaires écrits. Vraiment je vous le recommande : allez-y. C'est un moyen simple, et tellement riche.

Par exemple : dans nos textes d'aujourd'hui, vous avez peut-être remarqué un nom curieux : Melchisédek. Il apparaît deux fois, dans le texte de la Genèse, et dans le Psaume 109. Est-ce un hasard ? Certainement pas, puisque ce sont les deux seuls passages de l'Ancien Testament où apparaît ce nom. Pourquoi nous le proposer en ce jour de la fête du sacrement du Corps et du Sang du Christ ? Pourquoi nous dit-on que Melcisédek est roi et prêtre, alors que c'était prohibé en Israël ? Pourquoi n'a-t-il pas de généalogie, chose surprenante dans la Bible, comme s'il venait d'ailleurs? Pourquoi offre-t-il du pain et du vin, et non des animaux? Pourquoi Abram lui verse-t-il la dîme?
Et ce n'est que la première lecture. Le psaume est aussi plein de questions : pourquoi Dieu dit il au roi : « siège à ma droite »? Qu'est-ce que le « sceptre de ta force » ? Et de quelle domination s'agit-il si elle va jusqu'au « coeur de l'ennemi ». Quel est-ce roi qui est « engendré », et j'ai envie d'ajouté « non pas créé »? Pourquoi dans l'une de nos prières eucharistiques nous dit on que Jésus est prêtre « selon l'ordre de Melchisédek » ?

Vous aimeriez que je vous éclaire, et bien non, pas le temps! Désolé, je vous renvoie à Marie-Noëlle THABUT. Je vais seulement essayer de rapprocher l'Evangile et la lettre aux Corinthiens.

Une surprise d'abord : pour le dimanche du sacrement du Corps et du sang du Christ, l'Eglise ne nous propose pas un Evangile sur l'institution de l'Eucharistie à la Sainte-Cène, mais un Evangile de multiplication des pains. Bizarre! Quel rapport ?
La lettre de Paul aux Corinthiens peut nous aider à comprendre. Nous pouvons nous souvenir que Paul n'écrit pas aux Corinthiens pour se réjouir de leur bonne conduite. Au contraire, il les réprimande :j'entends dire que quand vous vous réunissez il y a des dissensions entre vous! Et puis parmi vous il y a des frères qui se gavent alors que d'autres sont dans l'opulence et ne font rien pour partager... Paul, ayant rappelé l'absolue nécessité d'une vie fraternelle, de l'attention à tous, rappelle ce qu'il a reçu de la tradition du Seigneur, ce qui a été transmis fidèlement par les frères : le sacrement du Corps et du Sang du Seigneur.

L'Eglise nous propose donc deux textes, l'un qui nous rappelle l'institution du sacrement, et son importance, et l'autre qui nous rappelle l'immense sollicitude de Jésus pour les hommes et les femmes de son temps. Cette sollicitude nous invite fermenment à l'Amour de nos frères et à l'engagement pour eux.

Il n'est pas difficile de rapprocher ces le binôme de ces deux textes des deux commandements principaux : « tu aimeras le Seigneur ton Dieu » d'une part, et « tu aimeras ton prochain comme toi-même » d'autre part.

Ou encore de rapprocher ces deux textes des deux signes de l'Eucharistie que nous manifestons dans la seconde élévation : le Pain, devenu Corps du Christ, porté par le prêtre, le pain du repas fraternel, ciment de l'Église, nourriture du peuple des croyants, et le vin, devenu Sang du Christ, porté de préférence par le diacre, même en présence de l'évêque. Permettez que je m'arrête un instant sur le lien entre le sang du Christ et le diacre. L'Église a toujours vu dans le Sang du Christ le don de la souffrance de Jésus, infiniment proche de la souffrance des humains ses frères et sœurs. Le diacre n'est pas ordonné pour rassembler la communauté en la personne du Christ chef. Cela, c'est le ministère des évêques et des prêtres. Il est ordonné d'abord pour le service et pour le sens des petits, de ceux qui souffrent, de ceux qui ont de la peine à entrer dans la communauté, de ceux qui sont loin. C'est pourquoi le vin de la Cène, devenu sang du Christ, signe inégalable de la compassion de Dieu pour la souffrance des hommes est particulièrement son domaine et c'est lui qui l'élève.

L'Église nous invite donc à ne pas séparer les œuvres, que nous vivons vers les hommes et les femmes de notre temps, de la source de l'amour qu'est le Sacrement. Et réciproquement, à ne pas séparer le Sacrement des œuvres. Lorsque nous associons les deux mouvements, nous disposons d'une force insoupçonnée, comme les apôtres qui distribuent pour 5000 hommes à partir de cinq pains et deux poissons.

Enfin, j'aimerais vous rappeler une image : à TABGHA, auprès de Capharnaüm, se trouve une antique église. A l'endroit de l'autel, dans le sol, là où se tient le prêtre, on voit encore très nettement une mosaïque où est représentée une corbeille avec 4 pains et 2 poissons. Deux poissons, OK je vois, mais pourquoi 4 pains. Pourquoi pas cinq? Il en manque un! Oui, l'artiste n'en a représenté que 4. .Le cinquième pain de la corbeille n'apparaît que dans les mains du prêtre, lorsqu'il qui élève le corps du Christ, alors même que ses pieds sont dans la corbeille. Ainsi est illustré depuis presque deux mille sans ce que l'Église nous montre aujourd'hui: un lien entre le sacrement de l'Eucharistie et la multiplication des pains pour la vie du monde. Amen

Homélie pour le dimanhe

2010-06-05T16:52:00.003+01:00

Homélie pour le dimanhe

2010-06-05T16:52:00.001+01:00

Homélie pour le dimanche de la Sainte Trinité

2010-05-29T16:13:00.001+01:00

L'Eglise nous propose aujourd'hui un dimanche particulier, qui n'évoque pas un événement particulier comme Pâques, ou l'Ascension, ou la Pentecôte, mais qui évoque la Trinité.

Je crois qu'il faut le vivre un peu comme une pause, comme lorsqu'on arrive en haut d'une montagne après des heures de marche. On pose son sac, on masse un peu ses muscles endoloris, et on contemple la vue. Effectivement, c'est un peu ce qui se passe. Regardons en arrière : Depuis le début de l'année liturgique, nous avons vécu l'avent, pour comprendre et vivre la naissance du Sauveur, à Noël, comme le point de départ vers Pâques. Puis nous avons fait une marche d'approche en plaine pendant quelques dimanches ordinaires. Puis nous avons commencé à monter la pente : les uns après les autres, les dimanches de carême. Puis le raidillon du vendredi saint, le bivouac dans la nuit le samedi, et le retour du soleil avec la résurrection de jésus le dimanche. Depuis, nous sommes restés dans l'euphorie du blanc liturgique, pour le temps de Pâques, tout en continuant notre montée, car Jésus nous l'avait dit, ce n'était pas encore le sommet. Il nous fallait marcher encore jusqu'à l'Ascension, et, quelques jours après, la Pentecôte, c'est à dire le don de l'Esprit Saint promis par Jésus. C'était dimanche dernier.

Nous avons donc bien marché, bien escaladé, et nous avons maintenant accès à une vue d'ensemble. Et que voyons nous ? L'Eglise nous invite à voir l'essentiel : la révélation de Dieu Trinité.

Notre première lecture est un texte juif. A l'époque personne n'imagine la notion de Trinité. L'histoire du peuple juif consiste d'abord à découvrir que Dieu est unique. Un seul Dieu. Non seulement à le découvrir, mais à y adhérer. Et ils en ont eu, du mal. L'histoire du peuple, d'Abraham jusqu'aux derniers prophètes, nous montre les combats internes pour rester fidèles au Dieu unique. L'épisode le plus célèbre est celui du Veau d'Or, que le peuple se construit au désert faute de voir Moïse redescendre du Sinaï. Et malgré cette tension vers le Dieu unique, le texte des Proverbes nous parle de quelqu'un qui est avec Dieu, avant même la création du monde. On lui donne le nom de Sagesse. Comme si Dieu, tout en étant unique, n'était pas solitaire. Comme si Dieu parlait à quelqu'un depuis toujours. Et ce quelqu'un « trouvait ses délices avec les fils des hommes ». Mais qui est-ce ? Visiblement, les auteurs n'en savent pas plus.

Dans le psaume, qui est aussi un texte de l'Ancien Testament, nous faisons un autre constat étonnant : non seulement cet être proche de Dieu trouve son délice avec nous, mais Dieu semble avoir hissé l'être humain très haut, presque à sa hauteur : « à peine moindre qu'un Dieu ». Qu'est-ce donc que l'homme pour mériter cela ? Pour être « couvert de gloire et d'honneur » ? Qu'est-ce qui permet à l'homme de se comporter presque comme Dieu ? Pas de réponse...

C'est sans doute qu'il manque une pièce du puzzle pour comprendre. Or Jésus dans l'Evangile dit à ses apôtres le soir du dernier repas : j'ai encore bien des chose à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter pour l'instant. Mais quand il viendra, lui l'Esprit de Vérité, il vous introduira dans la vérité toute entière. Et de fait, c'est à partir de la Pentecôte que les apôtres vont faire l'expérience du guide, de Dieu en eux qui les conduit, et vont progressivement mettre en place dans leur tête, à cause de leur expérience, la compréhension de ce qui n'avait jamais pu être imaginé : Dieu est unique, mais pas solitaire. En un seul et même Dieu se différencient trois personnes : le Père, qui aime et qui crée la vie, le Fils, qui rétablit le lien entre son Père et nous, et l'Esprit, qui nopus est envoyé comme guide. Les Pères des premiers siècles ont alors relu l'Ancien Testament pour y trouver la trace de la Trinité. Notre première lecture a été réinterprétée par Origène, pour qui ce que les auteurs ont appelé Sagesse, c'est déjà le Fils, présent en Dieu. L'Eglise a conservé cette interprétation. Le Fils qui a trouvé sa joie à venir vivre dans notre nature humaine.

Et le psaume ? L'Homme qui est « presque comme Dieu ». C'est l'être humain imprégné de l'Esprit saint, temple de l'Esprit, qui se met à vivre autrement, selon sa vocation de baptisé, femme ou homme inspiré par le guide quotidien qu'est l'Esprit.

Comme souvent, nous pouvons terminer par Saint-Paul, qui arrive après la bataille, si je puis dire, ou plus exactement après la Pentecôte, et qui est dans le temps de l'Esprit. Saint-Paul qui voit clair, et dont la vie va accomplir des prodiges de courage, de force, de grâce avec l'Esprit. Saint-Paul qui pourra dire : « l'Esprit et moi avons décidé », tant il fait équipe avec l'Esprit. » Dans notre seconde lecture saint-Paul constate trois choses:
1.Nous sommes introduits dans la grâce : c'est la victoire de Jésus sur la mort qui l'a permis
2.La vie avec l'Esprit n'est pas de tout repos : détresse, persévérance, valeur éprouvée : on voit bien qu'on n'est pas au « Club Méd ».
3.L'Esprit Saint nous est donné
4.Il répand l'amour de Dieu lui-même dans nos coeurs

Cela mérite bien de souffler un dimanche en haut de la montagne, de contempler cette révétation extraordinaire : Dieu unique n'est pas solitaire, il est amour, comme des parents, il est Fils qui vient nous rejoindre, il est Esprit qui nous conduit.

Sur la montagne, demandons à Dieu qu'il grave la Trinité dans nos crânes. Pour que nous puissions redescendre dans le temps ordinaire, dans les plaines de Picardie, et vivre selon l'Esprit.

Amen

Homélie pour le troisième dimanche de Pâques 2010

2010-04-17T16:44:00.006+01:00

Sur nos quatre textes d'aujourd'hui, tous, sauf le psaume, sont tirés du nouveau testament.

L'évangile est beaucoup centré sur la relation entre Pierre et Jésus. L'extrait que nous lisons est encadré par deux mouvements : au tout début, Pierre décide de ce qu'il va faire. A la fin, c'est Jésus qui décide : « suis moi ».

La décision de Pierre peut nous surprendre. Il va « à la pêche ». Comment ça « à la pêche » ? L'évènement relaté par jean se déroule pourtant après la résurrection de Jésus. Pierre a été témoin, il a vu les linges dans le tombeau, il a cru avec Jean. Il était là quand les disciples d'Emmaus sont rentrés à Jérusalem. Il était là quand Jésus est apparu aux 11, et encore là quand il est revenu pour Thomas. Il a participé à quelque chose d'inimaginable... et il va à la pêche...
Ah bon!

A bien y regarder, Pierre nous rejoint là encore dans notre humanité. Nous même, bien souvent, nous avons beau avoir reçu beaucoup du Seigneur, nous avons tendance à retourner à nos anciennes habitudes, à nos automatismes. « Il faut que la messe ne dure pas 10 mn de trop sinon mon poulet ne sera pas cuit pour midi, et nous on mange à midi, et Jésus peut bien ressusciter si ça lui chante, midi c'est midi, na! »

Pierre va à la pêche. Et il ne prend rien. Rien , comme ce premier matin où Jésus était sur le bord du lac, lors de leur première rencontre. Et cette fois encore, Jésus est là. Et quand Jésus renouvelle le miracle de la pêche, Pierre n'est pas long à comprendre, et à se jeter à l'eau pour aller le rejoindre. Son coeur est avec Jésus.

J'aime voir le psaume 29 dans la pensée de Pierre pendant cette nuit sans rien prendre :

L'appel : Seigneur aide moi :
« Quand j'ai crié vers toi, Seigneur, mon Dieu, tu m'as guéri ;

La confiance dans la nuit, appuyée sur la certitude de la bonté de Dieu :
Sa colère ne dure qu'un instant, sa bonté toute la vie.

La joie au matin, quand les filets sont pleins :
Tu as changé mon deuil en une danse, mes habits funèbres en parure de joie !

Et surtout l'explosion de bonheur qui le fait sauter à l'eau
Que mon cœur ne se taise pas, qu'il soit en fête pour toi ;
et que sans fin, Seigneur, mon Dieu, je te rende grâce !

Finalement la synthèse de cette nuit de pêche :
Avec le soir viennent les larmes, mais au matin, les cris de joie ! »

Bien souvent, nous même, nous pouvons prendre un psaume et nous en servir pour relire un évènement de notre vie, ou pour relire avec lui un passage d'évangile. Il y a une telle diversité dans les psaumes... Nous tirons grand profit de les connaître.

Nous pouvons donc faire un lien entre le psaume et la joie de Pierre. Mais nous pouvons aussi la relier à l'apocalypse de Jean. Nous distinguons bien les deux textes : Pierre vit le miracle de la pêche et l'apparition de Jésus dans la réalité de sa vie, comme je vous vois et que vous me voyez. Jean vit, tout aussi réellement, une vision. Le livre de l'apocalypse est tout entier empli des visions de victoire de Dieu. Ce sont deux genres littéraires et deux événements différents, mais c'est la même joie : Jésus est vainqueur. Jésus a gagné!

Alleluia : Loué soit... Jésus-Christ

Je reviens à Pierre. Le voilà arrivé sur le rivage. Il est avec Jésus. Jésus, sans filet, a déjà trouvé du poisson et l'a fait cuire. Il nourrit ses disciples, et il questionne Pierre : 3 fois. « M'aimes tu? » L'Eglise voit là le rappel par Jésus du triple reniement de Pierre. Est-ce pour humilier Pierre ? Sans doute pas. Ce n'est pas le style du Seigneur. Alors pourquoi? A cause de ce qui suit. Jésus lui confie son peuple, son Eglise. Et il ne le fait pas parce que Pierre est le meilleur. Parce qu'il a été le plus fidèle, ce n'est pas le cas. Il le choisit malgré son péché.

Ce n'est pas en raison de notre supériorité que Jésus nous appelle. Il connaît nos faiblesses. Il nous encourage à les dépasser, certes, mais il n'attend pas que nous soyons parfaits pour nous appeler. Je dis cela avec une intention précise : s'il y a parmi vous un garçon, une fille, un homme, une femme, qui se sent appelé par le Seigneur, ou qui va l'être, qu'il ou elle ne se désespère pas à cause du sentiment de son indignité. C'était aussi le cas de Pierre. Si Jésus dit « suis-moi », il faut y aller.

Pierre reçoit la charge de l'Eglise, « pais mes brebis ». Jésus ne lui cache pas que ce ne sera pas de tout repos: Pierre mourra martyr.

Nous arrivons à la fin de notre passage : Ce n'est plus l'heure de décider d'aller à la pêche : « suis-moi ».

La suite, nous pouvons la voir dans la première lecture. Les apôtres témoignent. Et ce n'est pas simple. Ils le font malgré l'opposition du pouvoir en place. Peu leur importe : « il vaut mieux obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes » dit Pierre. C'est la troisième fois qu'il est emprisonné, comme c'était la troisième apparition de Jésus. Trois reniements, trois questions. Le chiffre trois exprime Dieu, la vérité. Les apôtres sont dans la certitude : c'est Jésus le Sauveur, le chef, le roi. Leur enthousiasme semble indestructible.

Tout cela nous est donné pour que nous aussi nous soyons dans la confiance pour témoigner de Jésus, avec le même guide que Pierre : « l'Esprit Saint, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. »

Amen

Homélie pour le dimanche de Pâques 2010

2010-04-04T07:42:00.004+01:00

Je pense que vous connaissez l'info du jour …
Non ? …
Jésus est ressuscité ! …
Si, si, … c'est tout nouveau, ça vient de sortir, ça a été annoncé hier soir à la veillée.
Jésus est ressuscité : génial! Trop fort! Vous vous rendez-compte ? Il était mort, et il est revenu à la vie. Il a recommencé à vivre.
Loué soit Jésus-Christ... A jamais (3x)

La question qui nous est posé ce matin est « est-ce que tu y crois vraiment? »

Certains se disent : bof! Est-ce que Jésus a vraiment existé? Comment peut-on être sûr qu'il ait vraiment vécu parmi nous, et qu'il soit ressuscité ?

La vrai preuve de la résurrection de Jésus, nous n'allons pas la chercher dans l'histoire. Si j'y crois, c'est simplement parce que j'en fais l'expérience, aujourd'hui comme les autres jours. Je ne fais pas un pari intellectuel, en me basant sur des faits d'autrefois. Je fais le constat quotidien que Jésus libère, que Jésus fait revivre, que Jésus fait du bien, maintenant. Il m'arrive, lorsque quelqu'un me dit : « moi je n'y crois pas », de répondre : « moi non plus je n'y crois pas, j'en fais l'expérience, tous les jours, et cela personne ne peut me l'enlever ».

Pierre, et Marie-Madeleine, ont commencé aussi par en faire l'expérience. Pierre était pécheur au bord du lac. Sa première expérience de Jésus, c'est la pèche miraculeuse. Pas un poisson pendant toute une nuit, et puis avec l'arrivée de Jésus, des filets pleins à craquer. Marie-Madeleine pêchait aussi, mais autrement. Jésus l'a libérée de la prostitution.

Pierre, et Marie-Madeleine, qui se hâtent vers le tombeau ce matin, ont vécu toute cette immense expérience de Jésus. Et puis tout s'est effondré. Il est mort. Vous entendez : … mort. Tout s'est effondré. Nous avons du mal à nous imaginer ce trou noir pour eux. La célébration du vendredi saint sert à cela : essayer d'imaginer, de ressentir ce qu'ils ont pu vivre, avant la résurrection. Il était mort, complètement mort : crucifié, le coeur percé d'une lance, mis dans un tombeau depuis deux jours. A qui veut on faire croire qu'il est ressuscité ? A eux ? Non, ce sont les derniers qui peuvent gober ça. Ils ont tout vu, je vous dis.

C'est pourtant bien Pierre qui témoigne dans la première lecture.

Et nous, les Apôtres, nous sommes témoins de tout ce qu'il a fait dans le pays des Juifs et à Jérusalem. Ils l'ont fait mourir en le pendant au bois du supplice.
Et voici que Dieu l'a ressuscité le troisième jour.

Et Marie-Madeleine n'imagine pas un instant la résurrection. Elle pense à quelque chose de normal, d'humain :

On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l'a mis.

Observons attentivement Pierre. Il regarde le tombeau. « Il vit, et il crut », dit l'Evangile. Qu'a-t-il vu, pour être convaincu instantanément ?

La traduction liturgique nous dit :

il regarde le linceul resté là,
et le linge qui avait recouvert la tête, non pas posé avec le linceul, mais roulé à part à sa place.

Vous savez que l'Evangile n'a pas été écrit en français, mais en grec. Quand on ne sait pas lire le grec, ce qui est mon cas, on peut s'aider de béquilles. En l'occurence ce petit livre est ce qu'on appelle un nouveau testament interlinéaire grec-français. Le texte grec y est écrit, avec une traduction française mot à mot. J'ai donc recherché en Jean 20, et j'ai trouvé le mot grec « soudarion », traduit par linge. Qu'est-ce que le soudarion ? C'était un linge roulé avec lequel on entourait la tête du défunt, pour tenir sa mâchoire fermée. Le texte nous dit : « non pas posé avec le linceul, mais roulé à sa place. » J'ai eu du mal à comprendre, jusqu'à ce que je trouve une autre traduction : « Simon-Pierre … remarque les linges gisant là, et le soudarion, qui avait entouré la tête, non pas affaissé comme les linges, mais s'en démarquant, disposé en rond, comme avant ». Comme avant c'est à dire comme quand Jésus était dedans. C'est à dire que le paquet constitué par le drap, les bandelettes qui le lient, le soudarion à l'intérieur, tout est intact, pas défait, sauf que Jésus n'est plus dedans. Je ne sais pas comment vous expliquer. C'est comme un ballon gonflé, noué, qui s'est dégonflé. L'enveloppe est là, intacte, fermée mais affaissée, dégonflée, vide: Jésus n'est plus dedans. L'image est saisissante. Pierre comprend tout de suite que le corps n'a pas pu être volé.

Je vous conseille un excellent petit livre, qui s'appelle www. Jésus qui ?, écrit par BRUNOR aux éditions du CERF, qui a le mérite d'expliquer par des dessins très bien faits, ce que Pierre a vu. Si vous participez à des professions de foi au printemps, offrez ce petit livre. Au passage lisez le, surtout le chapitre 6 sur la résurrection.

Après l'expérience du matin de Pâques, Pierre va faire d'autres expériences de Jésus ressuscité, qui vont confirmer sa foi. Et sa vie va encore changer. La résurrection de Jésus n'est pas un événement du passé. Nous ne commémorons pas Pâques, nous revivons Pâques, pour que cela change nos vies, comme celle de Pierre. Pour être lancés dans la vie nouvele.

Et une fois de plus, c'est Saint-Paul qui nous fait passer de l'évènement vécu il y a deux mille ans à la vie pour aujourd'hui, 4 avril 2010 et les jours suivants :

Frères, vous êtes ressuscités avec le Christ. Recherchez donc les réalités d’en haut : c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu.
Tendez vers les réalités d'en haut, et non pas vers celles de la terre.

Savoir que Jésus est ressuscité, c'est bien. Mais ce n'est pas suffisant. Paul nous invite à changer nos vies à cause de la résurrection : hé! Frères et Soeurs. Réfléchir sur la scène du tombeau, c'est bien, mais vous aussi vous êtes ressuscités avec le Christ. Alors tendez vers la vie avec Dieu. Entrez dans votre nouvelle vie, avec lui. « Ne rentrez pas chez vous comme avant » ou plutôt, "ne rentrons pas chez nous comme avant"

(chant)

Si nous avons du mal à entendre, ne nous désespérons pas. Aujourd'hui, c'est Pâques, nous avons largemet de quoi nous réjouir avec l' « info du jour » : Jésus est ressuscité. Mais Dieu n'a pas terminé ses cadeaux : dans quelques jours viendra la Pentecôte, et le don de l'Esprit Saint, celui qui nous introduira dans la vérité toute entière, sur ce mystère immense.

Vraiment trop fort!, ce qui veut dire en gros : Amen

Homélie pour le deuxième dimanche de carême

2010-02-27T16:53:00.003Z

« Il est heureux que nous soyons ici », dit Pierre à Jésus.

Oui, certainement, pour voir ce que Jésus a voulu leur montrer. Ce moment si extra-ordinaire, si peu habituel, de la transfiguration de Jésus, et de l'apparition de deux grandes figures de la première alliance : Moïse et Elie. Un tout petit coin du Royaume de Dieu se laisse voir quelques instants aux apôtres présents sur la montagne.

« Il est heureux que nous soyons ici », nous, dans cette église, pour marquer notre remerciement au Seigneur, pour avancer dans notre carême.

Si nous sommes là, c'est comme Pierre, Jacques et Jean, à l'invitation du Seigneur, emmenés là par lui.

Si nous sommes là, c'est pour avancer avec lui vers Pâques. Comme Pierre, Jacques et Jean.

Et Jésus se donne encore à découvrir à travers les quatre textes que l'Église nous invite à méditer ce jour.

En ce deuxième dimanche de carême, chaque année, que nous soyons en année A, B, ou C, l'Église retient l'évangile de la transfiguration. Cette exclusivité est en elle-même significative : c'est comme un passage obligé. Comme une nourriture nécessaire, une respiration nécessaire, dans le grand effort vers Pâques. Comme un cadeau aux apôtres pour vivre la « traversée du désert », les moments très durs qu'ils vont connaître jusqu'au matin de Pâques. Comme un cadeau et un soutien pour nous, si nous entrons vraiment dans le combat spirituel du carême.
Des forces pour la route, parce qu'il faut absolument aller au bout. Il faut aller au bout parce que le jeu en vaut la chandelle. A côté d'être associés à la vie de Dieu, que représentent les souffrances endurées, même par les disciples... Rappelez vous l'évangile du dernier dimanche avant le carême : heureux êtes vous, vous qui "m'avez suivi", dit Jésus, "même si c'est au prix de bien des efforts"

« Il est vraiment heureux » que nous recevions le message de la Transfiguration aujourd'hui.

Nous pouvons de plus regarder la Transfiguration en cette année C dans le texte de l'évangile de Matthieu, et avec le soutien des trois autres textes de ce jour : la première et la seconde lecture, et le psaume 26.

Matthieu est le seul des trois évangélistes qui signale que les disciples s'assoupissent, et il semble bien que ce détail ait de l'importance pour notre année C. En tous cas la première lecture contient un mouvement similaire : Au coucher du soleil, un sommeil s'empara d'Abram.

Abram s'endort, mystérieusement; Pierre, Jacques et Jean s'endorment, et c'est en se réveillant qu'ils accèdent à la perception d'un événement surnaturel. Abram parle avec Dieu, il compte les étoiles sur son ordre, et il voit le feu passer entre les animaux du sacrifice. Pierre, Jacques et Jean voient Jésus transfiguré, et Moïse, et Elie avec lui.

Ce sommeil profond, parce qu'il est répété dans ces deux textes, je ne peux le dissocier du sommeil qui s'empare de l'être humain originel, « A 'Adam », lorsque Dieu s'aperçoit qu'il est seul et le reprend pour faire de lui deux personnes, « ish », et « isha », l'homme et la femme, selon le commentaire qu'en a fait le pape Jean-Paul II. Le sommeil indique là une transformation profonde, comme une opération chirurgicale qui n'est possible que par l'anesthésie. Une transformation dans laquelle Dieu achève comme « homme et femme » ce qu'il a commencé par l' « être humain ».

Je me sens donc autorisé à voir dans le sommeil et le réveil d'Abram, joints au sommeil et au réveil de Pierre, Jacques et Jean, quelque chose d'une transformation profonde de leur être, qui fait que maintenant, une fois passés par là, ils voient Jésus, ils accèdent à quelque chose de profondément nouveau dans leur compréhension de la vie avec Dieu. Quelque chose, une capacité nouvelle qu'ils n'avaient pas reçu avant. Je crois qu'on peut voir là une lecture de ce que saint-Paul affirme : « nous sommes citoyens des cieux ». « Jésus transformera nos pauvres corps à l'image de son corps glorieux ». Pas seulement pour la résurrection après notre mort, mais pour que nous vivions dès ici bas en citoyen des cieux, transformés, aptes à percevoir le mystère de la présence de Dieu dans nos frères, dans les plus pauvres comme les plus riches, dans les blancs comme dans les noirs, dans les malades comme dans les bien portants.

Oui, je le crois, la transfiguration du Christ n'est pas seulement un moment fugitif de grâce. C'est la révélation d'une transformation profonde qui s'opère en eux-même du fait de leur présence aux côtés de Jésus, et qui trouvera sa plénitude à la Pentecôte.

Vous le savez, Jésus ne leur laisse pas le temps de s'installer dans cet instant si particulier. Il les remmène vers le quotidien, vers la vie avec les autres, vers les difficultés qui les attendent à Jérusalem. De fait, être « citoyens du ciel » ne nous extraie pas du monde et de ses difficultés. S'il ne fallait qu'un exemple, l'itinéraire de Paul suffirait à le prouver. N'ayons donc pas peur : creuser profondément le sillon spirituel ne nous éloigne pas de nos frères et sœurs, car Jésus y veille. Au contraire, c'est de ne pas le creuser qui nous fait courir le risque d'oublier combien le monde souffre.

Accueillons donc l'affirmation de Paul : par notre démarche de carême, Jésus désire transformer notre propre corps à l'image du sien. Il désire le débarrasser de tout ce qui le salit, l'empêche de rayonner. Il fait de la place pour que nous recevions vraiment le mystère de Pâques.

Accueillons donc la foi du psaume 26 : "J’en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur, sur la terre des vivants."

Dans cette confiance, entrons dans la troisième partie de notre eucharistie : celle où Jésus renouvelle le don de lui-même dans le pain et le vin. Il le fait à chaque fois que chaque prêtre, chaque jour, le lui demande. Ce que Dieu fait là, frères et sœurs, c'est beaucoup plus que la Transfiguration, et ce n'est pas pour Pierre, Jacques et Jean, c'est pour nous. Puissions nous être conduits par l'Esprit dans ce carême à percevoir la réalité et l'énormité de ce don. Que le corps de Jésus vous soutienne et vous guérisse, nous guérisse, et qu'il nous aide à voir "les bontés du Seigneur sur la Terre des vivants".

Amen

Homélie pour le premier dimanche de carême

2010-02-22T17:00:00.000Z

L'homélie prononcée le dimanche 21 février n'a pas pu être dactylographiée et ne sera donc pas affichée.

Homélie pour le baptême du Seigneur, dimanche 10 janvier 2010

2010-01-09T17:22:00.002Z

L'an dernier, pour le baptême du Seigneur, les textes de la liturgie semblaient désigner Jésus avec insistance, et j'avais pris comme image directrice le doigt, le doigt du maître qui montre le chemin, que nous avions retrouvé dans nos quatre lectures. Si vous voulez relire l'homélie, elle est toujours sur mon blog, à la page de janvier 2009. Il suffit de taper xavierdiacrecatholique en un seul mot sur GOOGLE.

L'an dernier les textes tournaient notre regard vers Jésus : "c'est par là, c'est lui, suivez le...". Cette année, l'image qui me vient plus fortement est encore celle du doigt, mais le doigt de Dieu qui opère en nous la guérison intérieure, celui qui guérit l'aveugle, celui qui vient évangéliser nos profondeurs . La guérison intérieure et la conversion sont des mots très proches. Cette année, il me semble que je dois relever cet appel à la conversion, à l'évangélisation de nos profondeurs. L'an dernier nous avons vu qui il faut suivre. Cette année, avec les textes de l'année C, prenons le temps de regarder comment suivre Jésus: qu'est-ce que nous convertir?

Partons de la première lecture : d'abord la confiance en la miséricorde de Dieu, avec cette invitation : "Parlez au cœur de Jérusalem et proclamez que son service est accompli, que son crime est pardonné". Entrer dans cette confiance. Aucun de nous n'est si mauvais, que Dieu ne puisse rien pour lui. Se convertir c'est déjà désirer être dans cette confiance là.

Puis, nous entendons un autre paragraphe : « Préparez à travers le désert le chemin du Seigneur. Tracez dans les terres arides une route aplanie pour notre Dieu. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées,les passages tortueux deviendront droits, et les escarpements seront changés en plaine. » Quelles sont ces terres arides, ces ravins qu'il faut combler, ces collines à abaisser, ces passages tortueux, ces escarpements infranchissables. Ils sont à l'intérieur de nous même. Souvent dans notre prière nous confions nos peines à Dieu, et nous lui demandons de les soulager. Nous avons raison d'ailleurs. Quand nous lisons le psaume 103, nous trouvons des phrases qui nous y incitent :
« Quelle profusion dans tes oeuvres, Seigneur !
Tous, ils comptent sur toi pour recevoir leur nourriture au temps voulu.
Tu donnes : eux, ils ramassent ; tu ouvres la main : ils sont comblés. »

Mais cela ne suffit pas. Isaie nous invite à laisser le doigt de Dieu venir toucher à l'intérieur de nous nos blessures psychologiques, nos fausses images de Dieu issues de notre vie et de notre expérience, nos convictions bien ancrées et pourtant parfois erronées, nos décisions de ne jamais pardonner tel ou tel offense qui nous a détruit la vie. Le doigt de Dieu qui touche nos petits calculs, nos stratégies de confort... Tout ravin, toute colline, tout passage tortueux, tout escarpement,... Seigneur, mais c'est bien au dessus de mes forces... C'est vrai. Désire seulement. Désire que Dieu te guérisse en profondeur, et laisse faire.

Le psaume exprime encore la puissance et la magnificence de Dieu : « Tous, ils comptent sur toi pour recevoir leur nourriture au temps voulu. Tu donnes : ils ramassent ; tu ouvres la main : ils sont comblés. Tu caches ton visage : ils s’épouvantent ; tu reprends leur souffle, ils expirent et retournent à leur poussière. Tu envoies ton souffle : ils sont créés ; tu renouvelles la face de la terre. »

Paul redit cela autrement : « La grâce de Dieu s’est manifestée (...) » Lui aussi l'a vue à de nombreuses reprises et sous des formes étonnantes. Et il ajoute : "la grâce de Dieu s'est manifestée" « pour le salut de tous les hommes »
Paul n'est pas n'importe qui en matière de conversion. Il en portait, lui, de la haine pour les chrétiens. Il a fallu que Jésus le secoue fortement, mais alors, quel résultat! Paul s'est laissé changer par la grâce.

Donc Paul nous l'affirme, la grâce de Dieu qui se manifeste est pour le salut de tous les hommes. La guérison intérieure, le changement en profondeur, c'est pour le salut de tous les humains, hommes et femmes. Même si ça gratte un peu, même si ça coince et ça fait mal. La lettre de Paul est pleine de conseils : vis en homme raisonnable, en peuple ardent à faire le bien. Sois dans l'attente de Dieu « Car nous aussi, autrefois, nous étions insensés, révoltés, égarés, esclaves de toutes sortes de désirs et de plaisirs ; nous vivions dans la méchanceté et les rivalités, nous étions odieux et remplis de haine les uns pour les autres. » Est-ce vraiment terminé pour ce qui nous concerne. « esclaves de toutes sortes de désirs et de plaisirs » ? Nous savons que non. C'est pour cela que l'Eglise est dépositaire du sacrement de pénitence et de réconciliation. Un élément clé de notre démarche de conversion des profondeurs. Car si nous sommes toujours en butte à l'esprit du mal, pourtant, quelque chose a fondamentalement changé. « Par le bain du baptême, il nous a fait renaître et nous a renouvelés dans l’Esprit Saint. Cet Esprit, Dieu l’a répandu sur nous avec abondance, par Jésus Christ notre Sauveur ; ainsi, par sa grâce, nous sommes devenus des justes, et nous possédons dans l’espérance l’héritage de la vie éternelle. » Oui, nous ramons encore contre le mal. Mais en vainqueurs. Associés à la victoire du Seigneur. Nous avons la possibilité d'être lavés de ce qui nous pèse. Encore faut-il accepter de passer à la station de lavage.

Enfin, dans l'évangile, nous contemplons Jean-Baptiste. Lui aussi était un expert en conversion. Il baptisait dans l'eau et il appelait à la conversion : convertissez vous et croyez, profondément, à la bonne nouvelle. Laissez vous toucher en profondeur sans quoi vous n'aurez pas la force de vivre en chrétien. « Moi, je vous baptise avec de l’eau ; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et dans le feu. » Là encore nous trouvons une des clés de la conversion : l'Esprit saint, se laisser conduire par lui. Lui vous donnera la force d'être chrétiens. La force de tenir tête à Hérode, au prix de sa vie.

Dieu savait bien que les hommes ne s'en sortiraient pas sans son aide. Il a envoyé son fils qui a pris les mêmes risques, a été crucifié, est mort, a été enseveli, est descendu dans la mort mais en est ressorti « pour le salut de tous les hommes ». De tous les hommes ? qu'est-ce que c'est que cette histoire de pelle à vanner. Est-ce pour jeter certains? Non, c'est pour séparer le bon grain de ce qui l'alourdit, le salit. Tout ravin sera aplani, toute colline, tout escarpement... Tout ce qui nous empêche d'aller vers Dieu sera détruit, jeté au feu. Rien ne nous séparera de l'amour de Dieu. La pelle à vanner est pour nous plutôt une source d'Espérance.

Notre Evangile se termine par une nuance qui est propre à Luc, l'évangéliste de la tendresse de Dieu. Dieu a envoyé son fils pour nous. Ne croyons pas que cela lui ait été facile. Au moment où la Trinité se rend perceptible par la voix du Père et le Signe de l'Esprit sur le Fils, nous assistons à une scène d'intimité divine. Luc n'écrit pas : « celui-ci est mon Fils bien aimé ». Luc se souvient : « Tu es mon Fils bien aimé ». Chaque maman, chaque papa peut comprendre la différence. La Parole d'Amour du Père, si nécessaire pour grandir, pour aller de l'avant est donnée à Jésus à ce moment là, avec tendresse.

Jésus nous a appris que nous sommes nous aussi enfants de Dieu. Nous avons le droit d'entendre pour nous cette parole, et de nous y réchauffer : « tu es mon enfant bien aimé, en toi je mets toute ma confiance ». Forts de cette parole, entrons dans l'invitation à la conversion profonde. Je voudrais aussi en ce jour écouter le Seigneur prononcer cete parole, en pensant à madame Françoise NOUVIAN : "tu es mon enfant bien aimée".

Amen

Homélie pour la messe de la nuit de Noël 2009

2009-12-28T10:07:00.001Z

Le diacre invite les enfants à s'approcher et à s'asseoir autour de l'autel pour écouter la parole de Dieu.

Ce soir, nous fêtons Noël. Nous fêtons Jésus qui naît sur la Terre. Mais dites moi les enfants, des bébés comme Jésus, il en est né des milliards, et il en naît encore. Pourquoi fêter celui-là, plus que les autres, et depuis 2000 ans ?

Nous fêtons cette naissance là parce que Jésus est Dieu et qu'il est en même temps un être humain. Nous disons que Jésus est en même temps vraiment Dieu, et vraiment homme.

Jesus est vraiment un homme. Il est né à un endroit précis de la Terre, à Bethléem, dans un pays connu, en Palestine. Il est né dans un pays occupé par une armée étrangère, l'armée romaine. Nous avons des écrits d'auteurs romains, des ennemis du peuple juif de l'époque, qui parlent de Jésus. Nous avons des traces historiques, de la vie de Jésus.

Et puis Jésus est vraiment Dieu. C'est notre foi.
Une partie de ses paroles nous sont connues, ainsi qu'une partie de ce qu'il a fait pour soulager les peines des hommes et des femmes de son temps. Jésus a parlé avec une sagesse qui étonne encore aujourd'hui. Une sagesse qui inspire le respect. Et cette très grande sagesse nous invite à prendre au sérieux tout ce qu'il a dit, pas seulement une partie. On prend tout, ou on jette tout. Les chrétiens prennent tout. Dans ce que Jésus nous a dit d'étonnant il ya par exemple ce qu'il nous a dit sur son Père. Il a dit que Dieu nous aime comme un Père, comme un papa. Il a dit que lui-même, Jésus, est en Dieu, que celui qui l'a vu, lui, a vu le Père. Il a dit qu'après sa mort il nous enverrait un autre guide que lui, savez vous qui ? ...le Saint Esprit.

Oh, j'ai parlé de la mort de Jésus! Aujourd'hui nous fêtons sa naissance et voilà que je parle déjà de sa mort. Eh oui, car si nous fêtons Noël, si nous fêtons la naissance de Jésus, c'est à cause de sa mort et de sa Résurrection, à cause de Pâques.

C'est un peu difficile à comprendre. Alors nous allons nous faire aider par Saint Ignace de Loyola. Saint Ignace est un très grand saint, qui a inventé des exercices pour mieux comprendre Dieu. Quand vous serez grands, vous les ferez si vous voulez. On appelle ça les exercices spirituels de Saint Ignace.

Pour mieux comprendre Dieu, nous allons regarder un exercice. Le premier exercice de la deuxième semaine. Pour cela il me faut trois chaises. Les servants d'autel vont nous apporter trois chaises.

Nous allons les disposer en triangle, tournées vers le centre du triangle. Il me faut trois enfants pour s'assoir sur les chaises. Un enfant pour représenter le Père, un enfant pour représenter le Fils , et un troisième pour représenter le Saint Esprit.

Et personne au milieu.

Et voici ce que nous dit Ignace: Nous allons imaginer que nous sommes avant la naissance de Jésus, et même avant l'Annonciation. Les trois personnes divines regardent le monde, la Terre, à leurs pieds. Et que voit-il ? Il voit les hommes et les femmes qui se disputent, qui se déchirent, qui s'entretuent, il en voient qui souffrent de maladies, et d'autres qui sont dans la peur, d'autres qui ont faim, ou soif, ou qui sont seuls, abandonnés, ...

Et Dieu réfléchit. Comment faire? Comment les aider? Et le regard du Père se tourne vers le Fils. Et le regard de l'Esprit Saint se tourne vers le Fils. Et ensemble, tous les trois, ils décident que c'est lui, le Fils, qui va aller sur la Terre, pour aider les humains qui en ont bien besoin... Et sitôt dit, sitôt fait, Dieu envoie un ange pour demander à Marie d'accueillir Jésus en elle. La suite, vous la connaissez... Marie dit oui. Et puis Jésus naît à Bethléem, c'est le récit de notre évangile du jour.

Alors on comprend mieux la parole de l'ange. "Ne craignez pas, car voici que je viens vous annoncer une bonne nouvelle, une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui vous est né un Sauveur, dans la ville de David. Il est le Messie, le Seigneur." Les anges savent eux, d'où vient cet enfant. Ils savent quel projet de Dieu est là, dans cet enfant.

On comprend mieux aussi la Parole de Saint Paul : « la grâce de Dieu s'est manifestée pour le salut de tous les hommes » La grâce de Dieu, la décision de Dieu d'envoyer le Fils.

On comprend mieux la prophétie d'Isaïe, prononcée plusieurs centaines d'année avant la naissance de Jésus, sans doute à l'occasion de la naissance d'un héritier royal : « un fils nous a été donné »

Enfin, celui qui prend le temps de méditer cet exercice parvient à entrer profondément dans la joie du psaume : « Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière, chantez au Seigneur et bénissez son nom ! De jour en jour, proclamez son salut, racontez à tous les peuples sa gloire, à toutes les nations ses merveilles ! Joie au ciel ! Exulte la terre ! »

Amen

Homélie pour le troisième dimanche de l'avent 13 12 2009

2009-12-12T14:31:00.001Z

Waouh! Quelle ambiance frères et sœurs, dans les trois premières lectures ! Le mot qui revient le plus souvent est « joie ». « Joie, cris de joie, joie du Seigneur, allégresse, fête ». La première lecture, du livre de Sophonie, le Psaume, le passage de la lettre aux Philippiens en sont remplis...

Pourquoi cette joie? Pourquoi cette allégresse ? Ces cris ? Que se passe-t-il, à la fois dans le coeur de Sophonie, mais aussi dans celui de l'auteur du premier Isaïe, ou de Paul, à trois époques bien différentes?

La réponse est toujours la même : « ton Dieu est là, il est tout proche de toi, il est au milieu de vous, le voici celui qui me sauve, … » C'est ce que résume d'ailleurs le refrain proposé par la liturgie pour le psaume : « Laissons éclater notre joie : Dieu est au milieu de nous. ». Arrêtons nous quelques instants : « Dieu est au milieu de nous »

Seigneur emplis nous de ta joie, fais nous vivre l'expérience de ta joie, ici, maintenant... Libère nous des scrupules, des peines, des souffrances qui nous empêchent de goûter ta joie. Fais grandir en nous par cette eucharistie la joie intérieure d'être les amis de Jésus.

L'avent, vous le savez, c'est le temps de ... l'apprêt. Avent : a v E n t, et apprêt : a p P r E T, s'apprêter, se préparer. L'avent, c'est le temps pour laisser monter en soi la joie que nous devons à la venue du Seigneur. Pour prendre conscience de ce que signifie Noël : Dieu parmi nous! Dieu dans l'homme. Incroyable... Et pourtant si, c'est vrai : Dieu vient dans l'homme en Jésus.

Forts de cette joie, nous sommes plus armés pour regarder en face l'Évangile, et Jean-Baptiste qui prépare lui-aussi la venue de Jésus-Christ. L'Évangile semble loin de la joie des trois premiers textes... Qu'en est-il vraiment ?

Pour entrer dans cette question, je vais utiliser une couleur : le violet.

Vous le savez, pendant l'avent, comme pendant le carême, comme pour les funérailles, les célébrants s'habillent de violet. Le violet est aussi la couleur de l'étole du prêtre lors de la confession. C'est sans doute que tout cela va ensemble : l'attente d'un événement. Qu'attendons-nous donc ?
Pour l'avent : Noël, venue de Jésus parmi nous;
pour le Carême : Pâques : résurrection, victoire de Dieu sur la mort;
pour les funérailles : la résurrection du défunt...

Et pour la confession ? Qu'attendons nous ? Ne me dites pas : « plus rien, je n'y vais plus... » Non. Non. Nous attendons le pardon des fautes que nous avons sur le cœur, nous attendons la réconciliation. Nous attendons d'être comme réinjectés dans la joie de Dieu. Libérés de nos chaînes.

Et du coup, le violet de la confession nous aide à comprendre quelque chose de plus à l'avent. Car l'attente n'est pas passive. De même que pour recevoir le sacrement de la réconciliation nous commençons par faire une démarche, pour dire notre désir de conversion, de même, l'Église nous invite par l'Évangile d'aujourd'hui, à changer quelque chose dans notre vie pour devenir plus perméables à la joie de Dieu.

Ainsi Jean Baptiste reçoit les juifs de son temps et les invite à changer : aux uns il dit : « partagez », aux autres : « ne profitez pas de votre pouvoir », aux troisièmes : « pas de violences inutiles ». Nous aussi nous sommes invités à faire un pas de plus en compagnonnage avec Jésus. Un pas. Commençons par un pas. Selon nos états de vie. Selon nos situations. Un pas concret dans cet avent. Vous remarquerez que Jean indique clairement des gestes visibles, tournés vers les autres.

Ainsi l'Avent nous invite à la joie, l'avent nous invite à l'apprêt, l'avent nous invite à mettre une petite pièce de conversion pour recevoir un si gros billet de joie. C'est vraiment un gros billet. C'est Jack-pot! Nous sommes trop habitués à ces textes pour y rester attentifs, mais ce que Jean annonce, c'est une bombe. Déjà, à son époque, le baptême est une nouveauté. Le baptême n'apparait pas ou presque dans la première alliance. Le baptême d'eau c'est nouveau. D'ailleurs cela lui vaudra un surnom : « le baptiseur ». Mais alors, si le baptême d'eau est déjà nouveau, le baptême dans le feu et l'Esprit Saint, ça, c'est totalement mystérieux et énorme. Qu'est ce que cela veut dire... C'est seulement à la Pentecôte que les disciples comprendront : l'Esprit Saint, une des trois personnes divines qui vient en moi, en vous, en nous, qui nous éclaire et qui nous guide et nous emplit de joie malgré tout.

Finalement l'Évangile aussi nous conduit à la joie. Alors je peux compléter ma prière de tout à l'heure :

Père, emplis nous de ta joie, fais nous vivre l'expérience de ta joie, ici, maintenant... Libère nous des scrupules, des peines, des souffrances qui nous empêchent de goûter ta joie. Fais grandir en nous par cette eucharistie la joie intérieure d'être les amis de Jésus. Qu'elle soit en nous la porte ouverte pour accueillir l'effusion de ton Esprit Saint. Et qu'ainsi fortifiés nous devenions de plus en plus frères des hommes et des femmes de ce temps. Je te le demande par Jésus, ton Fils, notre Seigneur Amen

Homélie pour la fête du Christ-Roi

2009-11-21T16:50:00.002Z

Christ, roi de l'univers..., Christ , Roi,

En préparant cette homélie, une image m'est venue. J'étais comme un commentateur de radio, appelons le Daniel, et voici que le présentateur de l'émission, qui est en studio et que je vais appeler au hasard Emile, me passe l'antenne pour commenter un événement exceptionnel, le couronnement d'un roi inconnu.

Je vais essayer de vous la partager:

Daniel, est-ce que vous m'entendez, où en est la cérémonie du couronnement du roi de l'univers ?

Tout à fait Emile, je vous reçois 5 sur 5. Je me trouve sur l'avenue Robert SCHUMAN, devant l'Eglise de la Résurrection, et je vois devant moi une immense étendue, qui semble monter jusqu'au ciel, et tout au fond comme un trône resplendissant de lumière, sur lequel est assis un homme. Il a l'apparence d'un noble vieillard. Tous sont tournés vers lui et semblent le servir. C'est d'une beauté quasiment insoutenable...

Daniel, je vous interromps, est-ce que vous arrivez à voir celui qui va être sacré roi? Tous nos auditeurs se demandent de qui il s'agit. Le secret a été bien gardé et il semble que même les riches et les puissants ne soient pas dans la confidence...

Non Emile, pour l'instant je ne vois pas, mais il y a comme un mouvement sur ma droite, oui, je vois qu'un homme s'avance. Il n'est pas seul d'ailleurs, il y a une foule immense de ses amis Il est vêtu magnifiquement, on dirait qu'il émane de lui une force extraordinaire. Il s''avance vers le trône du vieillard qui se lève pour l'accueillir et le serrer dans ses bras, et il lui remet la domination, la gloire et la royauté. La foule est en liesse. Une joie indescriptible et j'entends s'élever un chant, qui est sur nos programmes d'ailleurs, le titre c'est « Psaume 92 ». Emile écoutez c'est incroyable ce qui se passe ici...

Daniel, j'insiste pour nos auditeurs, nous allons bientôt devoir rendre l'antenne, est-ce que vous voyez qui est ce nouveau roi ?

Non, Emile, je suis trop loin encore, j'essaie de m'approcher. Je vois pour l'instant que le roi est entouré par une foule de plus en plus nombreuse d'amis, ceux qui l'ont accompagné, ceux qui ont cru en lui, et aussi ceux qui se sont servi de leur vie pour aimer. Ces gens chantent, pleurent de joie, et je vois aussi d'autres personnes, en grand nombre, qui s'effondrent en ayant l'air accablés en le voyant, qui déchirent leurs vêtements, tous ceux qui l'ont rejeté, tous ceux qui l'ont méprisé, tous ceux qui ont rejeté les plus petits parmi les hommes. Ce sont maintenant des tribus entières qui se lamentent de ne pas l'avoir suivi.

Voilà Emile, nous allons bientôt savoir, il va bientôt passer devant moi et je … oh, Emile, c'est incroyable, non, ce n'est pas possible, on dirait, on dirait ce juif de Nazareth, vous savez ce semeur de trouble, ce SDF de Palestine, celui qui a été crucifié à Jérusalem il y a presque 2000 ans, je ne retrouve plus son nom...

A ce moment s'interrompt brutalement mon rêve, et je regarde une autre scène. Je suis cette fois à Jérusalem. Deux hommes se font face : l'un a l'air d'un roi, ou au moins d'un chef. L'autre est en sang, il porte une couronne d'épines sur la tête. On voit qu'il a été torturé, fouetté. On a craché sur son visage. Le chef lui dit : « Alors, tu es roi ? » Et l'autre, le condamné, lui répond : « C'est toi qui dis que je suis roi. Je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Tout homme qui appartient à la vérité écoute ma voix. »

Je sens que j'assiste à un moment crucial de la vie du monde. Ce pauvre homme, torturé, sali, moqué, c'est lui, contre toute apparence, qui va devenir le roi. Il ne dit pas « je suis roi ». Il ne le peut pas, car il n'a pas encore totalement fini sa mission à cet instant-là. Il n'est plus qu'à quelques heures d'y parvenir.

C'est en naissant dans le monde, d'abord, puis en donnant les années de sa vie, puis en donnant son agonie et sa mort, qu'il accomplit la mission que Dieu, son Père a désiré : libérer les hommes de la fatalité de la mort et du péché. Il n'y avait pas d'autre moyen. Pour vaincre la mort il fallait passer par là. Il fallait s'incarner, il fallait aimer, il fallait annoncer que Dieu nous aime comme un Père, il fallait se trouver confronté à la haine du démon, il fallait perdre la vie, devenir un mort, et du dedans de la mort ouvrir un chemin vers la vie pour les morts eux-même, un chemin de Résurrection. Il fallait qu'il y aille. Dieu n'a pas désiré la mort de son Fils. Mais Dieu avait besoin que son Fils aille accomplir cette mission, pour nous, uniquement pour nous. Nous pouvons imaginer la joie du Père, le jour des retrouvailles, la joie dont est témoin le prophète Daniel.

Alleluia, loué soit Jésus-christ …............. A jamais

Et nous pouvons aussi, ayant médité sur ces deux scènes, prendre le temps de laisser monter à l'intérieur de nous une conviction : « il a fait ça pour moi ». Il y avait au moins une fraction de goutte de son sang, une fraction de sa souffrance, pour moi. Dieu aurait pu rester pénard dans son ciel. Il est passé par Jérusalem pour moi. Est-ce que je fais le choix de Jésus? Est-ce que je serai de ses amis, au couronnement? Amen

Homélie pour le 22ème dimanche ordinaire

2009-08-30T16:05:00.002+01:00

Le Psaume 14 s’ouvre par la question que nous avons lue : « Seigneur, qui séjournera sous ta tente » ? Il s’agit d’un psaume, donc un texte de l’ancien testament. Il fait référence à la tente de la rencontre, que Dieu avait choisie pour y séjourner et y rencontrer son peuple. Rappelez vous, le peuple était nomade au désert. Donc cette expression, « séjourner sous la tente de Dieu », c’est être accueilli par lui, chez lui, dans sa demeure. Mille ans plus tard, un jeune homme riche viendra poser exactement la même question à Jésus : « maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ? » Et c’est la question de tous ceux qui cherchent à mettre leurs pas dans les pas de Jésus.

En lisant la Bible, nous voyons que Dieu répond à cette question par étapes. Avec beaucoup de patience et de pédagogie, il fait parcourir à son peuple un chemin de découverte progressive de son amour. Dieu ne dit pas tout tout de suite à Abraham, puis à Moïse. Le sommet de son message, qui s’appelle Jésus, ne viendra qu’après des années d’apprentissage pour Israel. Et de même, nous qui sommes chrétiens, nous mettons du temps à passer les étapes de la découverte de l’amour de Dieu. Nous faisons en raccourci le chemin d’Israel.

Donc Dieu répond par étapes. La première lecture nous rappelle l’une des toutes premières, que le peuple a vécu avec Moïse. Moïse, c’est l’homme des tables de la Loi, des dix commandements et de toute la loi juive qui en découle : nous la trouvons dans les livres de l’Exode, du Lévitique, du Deuteronome. Dieu donne d’abord à son peuple une loi. Comme on donne d’abord à un enfant des règles. On n’attend pas le cours de physique de première pour lui dire : ne mets pas tes doigts dans la prise de courant ! ». Les parents sont obligés de définir des règles, de les imposer aux enfants avec des explications souvent incomplètes. Dieu procède de la même manière. Il donne une loi, et il demande qu’on l’écoute, qu’on ne la déforme pas, et qu’on la mette en application. Parce que cela va permettre à son peuple d’avancer vers des révélations plus incroyables.

Ecouter la loi, ne pas la déformer, et la mettre en pratique. Voilà ce que nous dit le passage du Deuteronome. Du coup, il n’est pas du tout étonnant de trouver dans le psaume que celui qui se conduit bien c’est celui qui agit conformément à la loi de Moise. Or si nous regardons les « bons comportements » du psaume, ils ne nous choquent pas, car la loi est déjà une loi d’amour.

Puis vient Jésus, 1000 ans plus tard. C’est l’étape décisive. Nous savons maintenant ce qu’il est venu nous apprendre : Dieu nous aime comme un Père, il nous adopte comme ses enfants. Il nous envoie son fils pour nous le révéler. Jésus va mourir pour nous, pour détruire les liens de la mort et du péché en nous. Et la loi d’amour ne sera plus écrite sur des livres mais dans nos cœurs, dans nos corps où se trouve désormais la tente de Dieu, le temple de l’Esprit Saint.

Dans le passage de St marc, nous voyons Jésus dialoguer avec des pharisiens. Ceux-ci lui reprochent que ses disciples mangent sans faire les ablutions rituelles des juifs. Alors Jésus va donner deux enseignements.

Premièrement : si le respect de la loi est devenu une coquille vide, si celui qui observe le précepte l’a séparé de son fondement, qui est l’amour, alors il commet une hypocrisie. Jésus dit « il m’honore des lèvres mais en vérité il est loin de moi. ». La loi est là pour nous apprendre progressivement à entrer dans l’amour de Dieu. Il ne suffit pas de respecter la lettre de la loi, il faut s’imprégner de son esprit, de ce qu’elle nous apprend. Il faut laisser nos cœurs évoluer vers le bon que nous indique la loi. Il faut laisser nos cœurs être modelés vers le bien, petit à petit, par la pratique de la loi.

Le deuxième enseignement vient conforter le premier : ce n’est pas la nourriture que vous absorbez qui vous rend impurs, ce sont vos paroles, vos pensées, ce qui sort de vos cœurs.

C’est pourquoi il est si important de se laisser « convertir » au bien. Pour éviter qu’il ne sorte de nous des paroles, des pensées destructrices, qui salissent ou qui font mal, qui sont indignes de Dieu qui a monté sa tente en nous-même.

St Jacques, en méditant sur Jésus, apporte aussi sa pierre : il ne nous invite plus seulement à accueillir en nous la loi, mais à accueillir la parole de Dieu, c'est-à-dire Jésus lui-même : 21b Accueillez donc humblement la parole de Dieu semée en vous ; elle est capable de vous sauver. Nous n’écoutons plus seulement une loi écrite sur papier. Nous écoutons Jésus qui nous parle par l’Esprit Saint. La Parole est semée en nous. Dieu nous parle. Il nous faut la laisser se déployer. Chacun de nous est appelé à vivre la parole de Paul : « ce n’est plus moi qui vis, c’est le

Dans quelques instants nous allons dire notre foi. Je vous invite à garder à l’esprit la phrase de St jacques : « la parole de Dieu est capable de vous sauver ». Cette parole est espoir pour ceux d’entre nous qui doutent, qui désespèrent.

Puis nous allons recevoir le corps du Christ, Jésus qui vient en nous. Là encore concentrons nous sur ce que nous dit Jacques : « accueillez humblement la Parole semée en vous »

Amen

homélie pour le 6ème dimanche de Pâques

2009-05-17T10:34:00.003+01:00

Hier soir je suis allé à la Maison Sainte Croix pour présenter un livre à un groupe de laïcs du diocèse qui sont en formation. La formation s'appelle le CFM, le Centre de Formation Missionnaire. Tous les deux ans le diocèse appelle une quarantaine de laics à un cycle de formation qui se fait sur des week-ends. Dans toutes les paroisses il y a des gens qui ont fait cette formation. Il y avait d'ailleurs des gens de notre paroisse hier.

Je devais leur présenter un livre qui s'appelle « proposer la foi dans la société actuelle, lettre des évêques aux catholiques de France ». Une lettre, mais de 130 pages. Un vrai livre en quelque sorte, écrit en 1996 et qui est encore pleinement d'actualité. Dans ce livre les évêques de France parlent de leur réflexion pour les années à venir, sur le thème « comment proposer la foi, pourquoi proposer la foi ». Et à la question « pourquoi proposer la foi » ils répondent à la page 50 par ces mots : « Si nous proposons aux hommes la Parole de Dieu et les sacrements de la foi, ce n'est que dans ce but : pour que nous connaissions la JOIE de vivre en enfants de Dieu. » Or que dit Jésus dans notre évangile de ce jour ? Jésus est au dernier soir de sa vie avec ses apôtres : il récapitule tout son enseignement, toute sa vie sur la Terre Sainte, et il dit : « Je vous ai dit tout cela, pour que ma JOIE soit en vous, et que vous soyez comblés de joie. »

J'aime énormément ce texte à cause de la Joie. La joie comme but de la rencontre avec Dieu. La joie de Jésus lui-même, en nous. Tout cela pour que nous ayons la joie. Est-ce que nous en sommes bien convaincus? Est-ce que cette joie de Dieu se voit dans nos rapports entre nous ? Est-ce que nous nous la disons suffisamment ? Est-ce que nous la transpirons suffisamment. Jésus a peiné sur les routes de Palestine, il a couché dehors par terre, il a sillonné le pays, il a guéri les malades, pardonné les péchés, et même ressuscité des morts, pour que nous vivions de la joie de Dieu. Et nous, nous nous chamaillons entre confessions chrétiennes, entre chrétiens d'une même église, d'un même diocèse, d'une même paroisse. Est-ce que nous chrétiens nous parfumons de joie la vie de nos contemporains? Pas suffisamment... Nous ne nous aimons pas suffisamment. Or Jésus nous le répète dans tout le chapitre 15 de Jean : « demeurez dans mon amour ». Dans demeurer, il y a durer : soyez durablement dans mon amour. Il y a aussi faire sa demeure : « faites votre maison dans mon amour. Soyez chez moi comme chez vous. » Vous connaissez sans doute cette belle cantate de Bach que l'on appelle habituellement « Jésus, que ma joie demeure » Vous connaissez ? Vous savez que ce n'est pas la meilleure traduction du titre allemand, qui serait plutôt : « Jésus, demeure ma joie » Toi, Jésus , sois ma joie. Si vous l'avez chez vous, écoutez la aujourd'hui en pensant à l'évangile. Vous pouvez aussi en trouver plein de versions différentes sur You tube.

Mais, il faut le reconnaître, la difficulté des chrétiens à mettre en oeuvre le commandement d'amour ne date pas d'hier. Ni d'avant-hier. Si nous regardons la lettre de Jean qui nous est proposée aujourd'hui, que voyons-nous, que dit Jean aux destina taires de la lettre? Ce sont des gens qui lui sont chers, il leur dit « mes bien aimés » Et quel message envoie-t-il ? « Mes bien-aimés, aimons-nous les uns les autres, puisque l'amour vient de Dieu. Tous ceux qui aiment sont enfants de Dieu, et ils connaissent Dieu. Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour. » Déjà nous voyons Jean qui enfonce le clou... « Aimez vous, aimons nous les uns les autres ». S'il le fait, c'est qu'il fallait le rappeler, déjà. Alors, quel profit tirer de cette lecture? Faut-il en déduire que c'est trop difficile, que les hommes essaient depuis des générations, que nous n'y arriverons pas ? Non... Plutôt qu'il faut être rempli d'Espérance. C'est dur, mais depuis 2000 ans le message passe les générations. Depuis 2000 ans des hommes et des femmes en grand nombre avancent sur ce chemin. Et si c'est dur, alors sollicitons l'aide du Seigneur.

La première lecture peut sans doute nous aider. Nous y voyons Pierre, à un moment charnière des Actes des Apôtres. Saint Luc nous a montré que Pierre et Paul divergeaient sur un point : est-ce que la Bonne Nouvelle est pour les juifs, ou pour tous ? Pour la recevoir, faut-il d'abord se convertir aux lois d'Israel et devenir juif ? Pierre penche pour cette solution. L'auteur nous montre comment Dieu va guider Pierre, pour qu'il élargisse l'espace de sa tente, pour qu'il admette que le don de Dieu est pour tous, juif ou pas. Pierre a eu une vision. Dieu lui a fait comprendre qu'il désire faire de Corneille et de sa famille des disciples du Christ. Et Pierre prend la Parole. Humblement il reconnaît ce qu'il découvre. Il accepte l'enseignement de Dieu, il met son orgueil dans sa poche, et il s'ouvre à l'invitation du Seigneur. Pierre n'ergote pas. Il ne chipote pas. Il se laisse guider par l'Esprit Saint qu'il a reçu à la Pentecôte. Et alors se produit une autre Pentecôte. Mais cette fois ce ne sont pas des juifs qui sont touchés.

Luc donne une description de ce qui se passe. Les juifs sont étonnés. Entendez les juifs convertis, ceux qui ont reçu le Saint-Esprit. Ceux qui savent quel effet ça fait. Ils voient tout à coup des non-juifs qui se mettent à chanter en langue, comme eux! « Car on les entendait dire des paroles mystérieuses et chanter la grandeur de Dieu » Ecoutons Pierre : « En vérité, je le comprends : Dieu ne fait pas de différence entre les hommes mais, quelle que soit leur race, il accueille les hommes qui l'adorent et font ce qui est juste.

Aucun doute : pour ces tous premiers chrétiens, l'entrée dans la vie chrétienne s'est faite par le don de l'Esprit Saint. Et Pierre, qui en a été témoin, a décidé alors de donner le baptême aux nouveaux disciples. Que devons nous en tirer pour nous aujourd'hui ? Que l'invitation de St jean à aimer, à demeurer dans l'amour du Christ, même si elle est à reprendre de génération en génération, est une tâche possible, et une tâche joyeuse, avec l'aide de l'Esprit Saint. C'est pourquoi nous devons le demander, avec ferveur et sans nous lasser : Père, ouvre nous à l'Esprit Saint, et qu'il produise en nous cette capacité à demeurer dans ton amour. Nous te le demandons par Jésus, ton fils, notre Seigneur,

Amen

Homélie pour le troisième dimanche de Pâques, 26 avril 2009

2009-04-26T22:01:00.002+01:00

Reprenons nos quatre textes ensemble : j'ai besoin de votre participation. D'où est tirée la première lecture? Du Livre des Actes des Apôtres. Le psaume ? C'est le psaume 4 qui est très court. Un psaume donc Ancien Testament. La seconde lecture De la première lettre de St Jean, donc Nouveau Testament. Et l'Evangile ? De St Luc, donc Nouveau Testament.

Donc combien de textes de l'Ancien Testament ? Un. Et combien du Nouveau Testament ? Trois. Et maintenant, plus compliqué : parmi ces textes, avez vous remarqué que deux ont le même auteur. Lesquels ? L'Evangile et les Actes. Mais ces deux textes, l'Evangile et la première lecture, nous les avons lus dans l'ordre liturgique, et ce n'est pas l'ordre chronologique. Les Actes viennent après l'Evangile de Luc.

C'est d'autant plus important aujourd'hui que le passage de l'Evangile que nous avons entendu est tiré du chapitre 24 de St Luc, versets 35 à 48 c'est à dire, à 5 versets près, la fin de l'Evangile. Donc très très près du début des Actes.

Je vous propose de remettre ces deux textes dans l'ordre chronologique. Cela va nous aider à les comprendre.

L'Evangile commence juste après deux récits que vous connaissez, mais que nous n'avons pas lu. Le premier se passe le matin de la résurrection de Jésus. Les femmes qui sont allé au tombeau sont revenues en disant avoir vu deux anges. Les anges leur ont parlé. Elles racontent... Mais les apôtres ne les croient pas.... Pierre va voir mais il revient sceptique. ..A ce moment là deux disciples décident de rentrer chez eux à Emmaus et en chemin, vous connaissez l'histoire, ils sont mis devant l'évidence. C'est le texte qui précède tout juste le nôtre. Ils en sont certains, ils ont vu Jésus, il était là, il marchait avec eux, il a mangé avec eux, il leur a expliqué toutes les écritures... Ils sont tout excités. « Il était là, je te dis, je l'ai vu comme je te vois. Pierre, tu me crois? Et toi Jean, tu me crois ? » Silence... Ça n'a pas l'air de passer...Ils parlaient encore quand Jésus se présenta au milieu d'eux.... Ils sont d'abord terrifiés, puis Jésus leur montre qu'il n'est pas un fantôme. Il mange avec eux. Et il leur explique qu'il ne pouvait pas en être autrement. Il fallait qu'il passe par là, pour que l'Amour de Dieu soit plus fort que la mort même.

Et ensuite? Ensuite c'est à eux! A eux d'être témoins, à eux de prendre le relais, à commencer par Jérusalem. A eux d'inviter les hommes à changer de comportement et à accueillir l'Esprit Saint dans leur vie.

Puis Jésus leur promet l'Esprit, et « au revoir »!

Et c'est là qu'il faut enchaîner sur les Actes des Apôtres, qui commencent par le don de l'Esprit Saint. L'Esprit promis en Luc 24 49, le voici donné en Actes 2. Pierre l'a reçu aussi. Il est rempli de la joie de la Résurrection. Il vient de voir Jésus, c'était il y a quoi, deux mois, et il a reçu l'Esprit il y a dix jours peut-être. Et il vit avec. Juste avant que commence notre seconde lecture, Pierre vient de dire une parole qui a remis debout un homme paralysé de naissance. Les gens qui ont vu ça sont stupéfaits! Alors ils sont prêts à écouter Pierre qui invite les juifs, à commencer par ceux de Jérusalem, à changer de vie : « vous avez méprisé, livré et tué Jésus. Mais Dieu l'a ressuscité. Et Dieu ne vous en veut pas, il vous a pardonné ».

Au lieu qu'ils soient l'objet de la colère de Dieu, comme quand Dieu s'était fâché au déluge, ils sont l'objet de la grâce de Dieu: la promesse est pour eux, d'abord pour eux, gens de Jérusalem. Et Pierre les appelle : « changez de vie, croyez! »

On voit mieux en replaçant les textes dans l'ordre comment ils s'enchaînent. Pierre fait exactement ce que Jésus a demandé aux apôtres. Il commence par Jérusalem. C'est Paul qui petit à petit va se trouver obligé d'aller vers les paiens. C'est à dire nous. "toutes les nations" dit le texte

Je voudrais insister un peu sur le ton de la parole de Pierre. Le ton de sa voix. Pierre n'est pas dans le reproche. « Vous avez tué Jésus, eh bien vous allez voir maintenant! Dieu l'a ressuscité, Jésus. » … Non, non... Pierre est dans l'amour de Dieu. Il ne condamne pas. Il annonce simplement la réalité : vous l'avez tué, par « méconnaissance ». Dieu l'a ressuscité et les premiers heureux bénéficiaires de la promesse, c'est vous ». Je vous invite à prendre le temps d'écouter la voix de Pierre dans votre méditation.

La suite, nous la trouvons dans la lettre de Jean. L'auteur s'adresse à des chrétiens qui sont déjà plus éloignés du jour de la Résurrection du Christ. De plusieurs années. Trente ans, cinquante ans peut-être. A cette époque là ça peut faire deux générations. De ce point de vue ils nous ressemblent d'avantage.

Jean leur parle, mais nous pouvons lire la lettre comme s'il s'adressait à nous, donc il « nous » parle avec tendresse : « mes petits enfants ». Comme un maître, ou comme un ancien, un grand-père. Et il dit trois choses : Première chose : nous sommes pêcheurs. L'auteur ne prend guère de temps à discuter là dessus. Il écrit à cause de ça. Deuxième chose : Dieu nous pardonne, et troisième chose, s'il nous pardonne c'est à cause de Jésus. C'est le même mouvement que dans la bouche de Pierre : vous avez tué Jésus, vous êtes pardonnés, et c'est à cause de jésus que Dieu vous pardonne. Et nous nous souvenons que c'est Jésus lui-même qui a demandé le pardon sur la Croix.

S'il y a parmi vous quelqu'un qui se croit trop pêcheur pour être pardonné, qu'il regarde maintenant ce que Pierre dit aux gens de Jérusalem : « vous avez tué Jésus, eh bien Dieu vous pardonne. L'amour de Dieu est pour vous, mais mettez vous sans attendre à vivre avec lui. » Il arrive trop souvent que des gens, et des jeunes, mettent fin à leurs jours parce qu'ils pensent que plus personne ne pourra leur pardonner et les aimer. Mais Dieu est au delà de nos limites. 60 jours après Pâques, environ, Pierre le proclame déjà : la grâce de Dieu est même pour ceux qui ont tué son Fils. Alors nous pouvons relire le psaume et nous tenir dans la confiance, surtout quand nous avons du mal à croire au pardon de Dieu :

« Quand je crie, réponds-moi, Dieu, Toi qui me libères dans la détresse,
Pitié pour moi, écoute ma prière !
Sur nous, Seigneur, que s'illumine ton visage !
Dans la paix moi aussi, je me couche et je dors, car tu me donnes d'habiter, Seigneur, dans la confiance. »

Amen

Homélie pour la veillée pascale du 11 avril 2009

2009-04-12T06:45:00.004+01:00

Certains d'entre vous se disent peut-être : aie-aie-aie, c'est Xavier qui prêche et il y a sept textes ! Pourvu qu'il ne lui prenne pas l'idée de commenter chaque texte sinon on en a pour toute la nuit ! Je vais donc être raisonnable.

Dans la veillée complète, il y a en réalité: 7 lectures de l'Ancien Testament, entrecoupées de 7 Psaumes ou Cantiques, puis, une lettre de St Paul, un psaume et l'Evangile. Au total, 17 passages de la Bible. Si on y regarde de plus près, on voit que c'est l'Ancien Testament qui semble se déployer, comme une fleur qui s'ouvre. De une lecture habituellement, nous passons à sept. Bien évidemment il n'est pas possible de commenter les 7 en quelques minutes. Alors pourquoi ce déploiement de textes ?

C'est pour que nous développions nos racines. Pour que nous comprenions bien la longue histoire qui a précédé l'évènement de la Résurrection de Jésus. Dans certains évènements heureux, comme par exemple le mariage d'un enfant, il arrive que l'on ressorte les vieilles photos de famille que l'on conserve précieusement, pour se souvenir de tout le chemin parcouru. C'est un peu ce que nous faisons ce soir : nous sortons les photos des 2000 ans au moins qui ont précédé la Résurrection de Jésus.

Déroulons les rapidement :

La lecture du second récit de la création, dans le livre de la Genèse est là comme pour nous dire que le salut de Dieu, celui qu'il nous donne en nous faisant accéder à sa vie, Dieu le désirait dès la création du monde. C'est une histoire de famille qui remonte très très loin. Au sommet de l'Univers Dieu a fait l'être humain à son image, homme et femme, pour faire alliance avec eux. Nous avons entendu cette lecture.

Puis vient Abraham et le passage du sacrifice interrompu : Dieu ne veut pas la mort d'Isaac. Dieu est du côté de la vie.

Puis vient l'exode, en ce moment du passage de la Mer Rouge où Moïse comprend deux choses : que Dieu est avec lui, d'une part, et que si Dieu est là c'est pour libérer son peuple de la main de ses oppresseurs. Dieu est avec moi, Dieu me libère. Nous avons aussi entendu ce passage.

Puis vient Isaïe, au chapitre 54... Dieu crie son amour pour l'humanité : « J'ai juré de ne plus me mettre en colère contre toi. Mon amour pour toi ne changera pas, même si les montagnes changeaient de place, même si les collines étaient ébranlées... » Pourquoi Dieu est-il avec moi ? Pourquoi m'a-t-il libéré : parce qu'il m'aime.

Puis Isaie, chapitre 55, L'eau : venez boire l'eau que je vous donnerai, sans argent et sans rien payer. Venez à moi, écoutez et vous vivrez : « vous entendez là l'annonce du baptême, et cette promesse : « mon alliance sera éternelle ». Pas seulement solide, mais éternelle. Et le passage se termine par cette phrase prophétique : « Ma Parole ne me reviendra pas sans avoir réussi sa mission » Ma Parole: vous savez que c'est Jésus lui-même.

Vient ensuite le prophète BARUC. Dans sa bouche, Dieu supplie. Dieu souffre. Il appelle son peuple : « revenez à moi ». Dans notre culture populaire nous avons un récit qui illustre cela : la chèvre de monsieur SEGUIN. Monsieur SEGUIN a tout fait pour protéger sa petite chèvre, et quand il voit qu'elle s'est enfuie dans la montagne, il l'appelle à n'en plus finir. Il est déchiré. Il sait ce qui va lui arriver. « Reviens » : Il sonne de la trompe toute la soirée... Dieu fait ça pour nous: « revenez ».

Enfin Ezékiel : Dieu n'en peut plus des bêtises de son peuple. Alors il décide une nouvelle alliance. « Je verserai sur vous une eau pure, et vous serz purifiés.

Et c'est ainsi que Dieu décide d'envoyer Jésus. Nous voyons bien que c'est une longue, longue histoire d'amour.

Et nous voilà arrivés à Jésus. Il est mort. C'est la consternation. La débandade. Tous les disciples se sont carapatés. Tous sont terrorisés, ou KO. Le maître est mort. A ce moment là, l'histoire de Jésus ne vaut pas une ligne dans le livre de l'histoire de l'humanité. Zéro pointé. Même sa mort est malheureusement aussi banale qu'ignominieuse. Mais nous entendons encore la phrase qui a ouvert la liturgie d'hier soir : « mon serviteur réussira dit le Seigneur. »

Alors apparaissent trois femmes. Alors que tous les garçons sont déprimés, elles, elles se lèvent, elles achètent des aromates, et elles vont soigner le corps de Jésus. Au moment où la promesse semble tombée à l'eau, elles sont là, dans la fidélité et la gratuité. Qu'ont elles à attendre en retour ? Rien. C'est fini. Mais elle sont là. Au même moment ou presque, deux hommes se lèvent aussi, mais eux, c'est pour quitter Jérusalem, le coeur en bandoulière, et pour repartir dans leur village, à Emmaus. Je vous invite à contempler ces femmes un instant, dans le don gratuit de leur fidélité.

Leur amour de Jésus va leur permettre d'être les premiers témoins de la Résurrection. Le tombeau est vide. Jésus n'est plus là. Un ange les accueille, et les envoie dire l'incroyable nouvelle.

Vous le savez, nous n'avons pas de vidéo de la Résurrection. Mais ce qui est certain, ce qui est écrit dans l'histoire, c'est que le vendredi il n'y avait plus rien, rien qu'un corps dans une tombe, et un petit groupe d'amis déçus, vidés, perdus, et que quelques mois, quelques années plus tard il y en a déjà partout autour de la méditerranée des chrétiens, et que 2000 ans après vous êtes là, et des centaines de millions de personnes sont encore là pour louer le Seigneur, comme l'a demandé Paul : « Pensez que vous êtes morts au péché, et vivants pour Dieu en Jésus-Christ. »

Christ est ressuscité, alleluia, Amen

Homélie pour le troisième dimanche de carême

2009-03-14T16:52:00.004Z

Dans l'Evangile aujourd'hui, le Seigneur est en colère. Je regarde cette colère contre les marchands du temple avec un oeil particulier, car je suis en colère aussi. Moi, c'est à propos du drame subi par une enfant brésilienne de 9 ans, violée par son beau-père pendant trois ans.

Je prends ma colère, je la pose à côté de moi, et je rentre dans les textes de ce jour. Oui, Jésus est en colère. Cela peut nous surprendre. Nous déstabiliser. Mais le psaume nous rassure : « les décisions du Seigneur sont justes et vraiment équitables » N'ayons donc pas peur, cherchons à comprendre cette colère du Christ, elle a quelque chose à nous dire, à nous, aujourd'hui.

Serait-ce que Jésus n'aime pas les marchands en général? Non, je sais que son amour est pour tous, et pour toujours. Donc cette première idée ne tient pas. Essayons d'aller plus loin.

Serait-ce alors qu'il n'aime pas ces marchands là? Mais qui sont ils ? Des squatters arrivés là sans permissions ? Pas du tout. Depuis des centaines d'années il y a au temple des marchands, qui vendent ce qui est prescrit par la loi pour les pèlerins : des animaux pour les sacrifices par exemple. Mais aussi des changeurs de monnaie, car la monnaie courante porte l'effigie de l'empereur romain et elle n'est pas digne d'être utilisée pour l'offrande au temple. Il faut donc changer son argent courant contre des pièces juives, moins communes. Ces activités sont donc nécessaires au culte de Dieu au temple. Donc Jésus ne peut pas leur en vouloir pour cela. Et l'Eglise nous confirme ce point en nous donnant la première lecture, où nous sont rappelés les dix commandements. La loi. Jésus la connaît par coeur et la respecte. C'est Marie et Joseph qui la lui ont apprise. Sans doute ses parents ont-ils eux-aussi acheté des colombes, et changé de l'argent au temple, quand il est venu à douze ans.

Continuons à avancer : Les disciples présents se souviennent d'une parole : « l'amour de ta maison fera mon tourment ». Cette phrase nous indique que la réaction de Jésus n'est pas une fantaisie. Il est tourmenté, profondément choqué. Comme s'il percevait la présence du mal dans cette cour du temple. Jésus connait bien le mal. Il l'a affronté au désert. Où le perçoit-il? Dans le service que les marchands rendent au temple? Je ne crois pas. Alors où ? Je crois que c'est dans l'intention qui les anime. Dans le mouvement intérieur qui les anime. Ce qui était service du culte est devenu « trafic ». Occasion de profiter de la foi des pélerins, et sans doute abusivement. C'est le mouvement intérieur de l'âme des marchands qui est en cause.

D'ailleurs Jésus nous oriente vers cette lecture avec plusieurs expressions. La « maison de mon Père », où est-elle ? Elle est en nous. Vous êtes le temple de l'Esprit dira St Paul. Et Jésus lui-même dira : « si quelqu'un m'aime il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous ferons notre demeure en lui ». Alors que veut dire : « ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic? » C'est de notre âme qu'il s'agit et du lieu où elle vit : notre corps. Le texte poursuit d'ailleurs : « détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai : il parlait de son corps » et plus loin : il savait ce qu'il y a dans l'homme ».

Pour moi, pas de doute, la colère de Jésus vise l'esprit du mal qui se développe dans le coeur de ces marchands. Il les conduit à transformer un service en trafic, et à abuser de la dévotion des pèlerins. La colère de Jésus marque la force de son combat contre le mal dans ces marchands, et par extension, en nous. La colère de Jésus n'est pas contre nous, mais contre le mal en nous. Il demande que nous ne soyons pas des repaires de brigands, que nous refusions d'héberger le mal.

Et il est frappant de voir que cette colère s'exprime dans le Temple de Jérusalem. Au plus haut lieu de la foi juive. Au plus près du Saint des Saints, là où Dieu réside. Comme pour que nous voyions bien que le mal peut s'insinuer partout, y compris dans les lieux de foi. Y compris dans le coeur des clercs, des ministres de la foi. Je dois citer les diacres d'abord, puisque j'en suis. Et aussi les prêtres, les religieux, religieuses, les évêques, les cardinaux. Et vous savez très bien que le pape lui-même ne se dispense pas d'avoir un confesseur. Aucun homme, aucune femme, et aucun ministre du culte, n'est à l'abri de faire le mal.

Je prends le temps de contempler cette humilité du chef de l'Eglise, qui ne se place pas au dessus de ses frères.Un chef qui demande pardon, ce n'est pas si fréquent. Son humilité m'invite à avancer encore.

Dans sa colère, Jésus vise l'esprit du mal. Mais les coups de corde, ce sont bien les marchands qui les reçoivent. Pourquoi ? Pour qu'ils réagissent. Pour qu'ils sortent de leur torpeur. Pour qu'ils décident de participer au combat contre le mal. Car Dieu ne peut rien faire sans notre collaboration. Il s'est lié à nous par alliance.

Alors l'appel musclé de Jésus est pour nous. Nous sommes appelés à participer au combat contre le mal. Cela prend plusieurs formes. Dénoncer l'injustice, faire droit au malheureux. Relisez le premier chapitre d'Isaie si vous pouvez. Mais je dois dire que dans l'Eglise le combat contre le mal porte aussi un nom : se débarrasser du péché. Et il y a un outil précis pour cela, qui s'appelle la confession. Car le mal ne progresse que de personne à personne. Je te blesse, tu blesseras. Je t'humilie, tu humilieras. Je te bats, tu battras... Sauf! Sauf si je casse en moi cette chaîne de violence en demandant à Dieu de me libérer du mal, pour que je ne le transmette plus. Et Dieu nous libèrera, je vous le promets.

Oui j'en suis persuadé, si ce texte nous est proposé en ce troisième dimanche de carême, c'est qu'il y a urgence à entrer dans le combat contre contre le mal. Ce n'est pas seulement une affaire intime ou personnelle, non, non. C'est le combat d'un peuple contre le mal. Où chacun met sa pierre. Je vous en supplie, mettez la vôtre.

Il y a urgence. Plus qu'urgence. Voulez vous des exemples ? Regardez le mal à l'oeuvre : le trouble occasionnédepuis 20 ans dans l'Eglise par tel évêque qui se croit plus inspiré que les pères du Concile réunis autour du pape. Ou par tel négationniste. Le désarroi provoqué par le viol d'une enfant de six ans par son beau-père, et par tout ce qui en découle de prises de positions inhumaines, de situations sans issues, de chrétiens ébranlés dans leur confiance en leurs pasteurs. Il doit bien rigoler, l'esprit du mal!

Il y a urgence. Notre monde va mal. Il a besoin de nous. Et aujourd'hui l'évangile nous dit de prendre des cordes pour chasser tout ce qui est mauvais et a fait son nid en nous-même. Qu'elle serve à cela ma colère : qu'elle soit en moi la colère de Jésus et qu'elle me donne l'énergie de me battre contre le destructeur en moi. C'est là que je peux en premier lieu, agir. Cela paraît fou ? Trop petit ? Peut-être. Alors écoutons St Paul: « Jésus est puissance de Dieu et sagesse de Dieu. » « La folie de Dieu est plus sage que l'homme, et la faiblesse de Dieu est plus forte que l'homme. ».

Ensemble, avec notre prêtre qui est comme le médecin de nos âmes, nous pouvons gagner. Car le prêtre reçoit la grâce de pardonner et de délivrer dans le sacrement de réconciliation. Mais il faut décider ce combat. Le carême nous y invite. Que Dieu nous donne la force et l'humilité du Saint-Père. Amen

Homélie pour la messe anticipée du quatrième dimanche ordinaire 2009

2009-01-31T16:54:00.005Z

Le père Hervé GIRAUD, notre évêque, nous invite tous à méditer l'évangile du dimanche suivant pendant toute la semaine, du lundi au samedi. Pourquoi? Parce qu'il est difficile d'entrer dans quatre textes simplement écoutés à la messe. Si par contre on a défriché le terrain et qu'on arrive le dimanche déjà imprégné de l'évangile, si chacun d'entre vous a déjà réfléchi par lui-même sur les textes, ou au moins sur l'évangile, forcément, chacun arrive avec dans sa tête des questions, une façon de comprendre le texte. Et l'homélie est alors plus facile à écouter et à faire vivre.

Essayons, par exemple, avec la page d'évangile d'aujourd'hui :

Dimanche soir 25 janvier 2009 : je lis l'évangile du dimanche suivant. Celui d'aujourd'hui donc.

Lundi 26 janvier 2009 : j'imagine la scène : je repère les lieux, je découvre les personnages.
Où sommes nous : A Capharnaum. Où est-ce ? Sur la rive Nord, au bout du lac de Galilée et au bord d'une voie romaine d'importance majeure puisque c'est celle qui vient de l'Europe, et de Rome, et va vers l'Afrique. Rien que ça. Capharnaum est un lieu de passage capital, et donc un lieu de commerce. C'est la gare du Nord de Palestine. Avec le lac en plus, la pêche, le poisson frais et l'ancien frais... Ca court dans tous les sens. On comprend les responsables religieux : avoir une synagogue à cet endroit, ça va de soi. Imaginez ce village qui grouille de monde et d'activité, des gens, au point de convergence avec les routes d'Asie. Des gens de toute couleur, de toutes langues, des chevaux, des ânes, des boeufs, des moutons. Des rues étroites, des maisons petites. En bas du village, près de la côte, la maison de Pierre. Et vers le haut du village, un peu à l'écart des poissons, la synagogue en pierre volcanique grise. Jésus arrive avec ses disciples. Pierre va peut-être chez lui avec son frère. Jésus va chez lui aussi, retrouver son Père. Aussitôt il entre dans la synagogue. Voyez le. Il n'a pas changé depuis ses douze ans : toujours aux affaires de son Père. D'où l'invitation de St Paul dans la seconde lecture : « j'aimerais vous voir libres de tout souci pour que vous soyez attachés au Seigneur sans partage. »
Jésus entre là et aussitôt il enseigne, comme à 12 ans au temple.
Regardons les gens. Ils sont là, ils écoutent, ils sont surpris.
Et moi, où ai-je envie d'être dans ce récit ? Resté au village ou de retour avec Jésus ? Chez moi ou en prière avec lui à la synagogue, entrain de l'écouter ? Où suis-je à ma place ?
J'ai repéré les lieux, j'ai vu la scène et les personnages. Je peux aller me coucher. Et comme dit la Genèse, il y eut un soir, il y eut un matin, ce fut le premier jour.

Mardi 27 janvier : je me concentre sur Jésus
« Ils étaient surpris parce qu'il enseignait en homme qui a autorité ». Nous ne savons pas ce que dit Jésus. Mais je repère que par quatre fois l'accent est mis sur la façon dont Jésus enseigne: 22 car il enseignait en homme qui a autorité, 27 Voilà un enseignement nouveau, proclamé avec autorité ! Il commande même aux esprits mauvais, et ils lui obéissent. »
Son autorité force au silence. Elle libère, elle délivre. Mais aussi elle surprend, elle inquiète.
Et moi, est-ce que je me souviens que jésus m'ait guidé avec autorité ? Est-ce que je me souviens d'un texte, d'un mot qui m'ait frappé ? Est-ce que l'autorité de Jésus m'inquiète ou m'effraie ? Est-ce que je suis prêt à le suivre ou bien est-ce que je me bouche les oreilles pour ne pas entendre et je crie au seigneur : « Seigneur, appelle le voisin! Surtout ne me dis rien! ». Deuxième jour. Je vais dormir.

Mercredi 28 : l'autorité de Jésus n'est pas celle des scribes:
J'observe encore Jésus, et son autorité. Il a de l'autorité, sa Parole fait mouche, elle va droit au but, elle ne tremble pas. Mais Jésus ne prend pas le pouvoir. Il ne se fait pas autoritaire.
Il n'est pas mou, mais il laisse libres ceux qui l'écoutent.
Et moi ? Est-ce que je me sens libre, soutenu et conduit par l'Esprit de Jésus, dans une confiance où je me donne, ou bien est-ce que je viens à la messe parce que j'ai encore un peu peur que le ciel ne me tombe sur la tête. Est-ce que je suis disciple d'un Dieu qui m'aime et qui me respecte ? Un Dieu qui accepte de se faire discret, de ne plus apparaître, à la demande de son peuple, comme le raconte le Deutéronome dans la première lecture. Un Dieu qui soupire comme dans le psaume parce que nous utilisons mal la liberté qu'il nous laisse : Aujourd'hui écouterez-vous sa parole ?, dit le psaume. Troisième jour.

Jeudi 29 : Jésus n'explique pas le mal, il le combat.
J'entre dans la seconde partie du texte. La rencontre entre Jésus et le démon qui est dans le démoniaque est rude : « cri, vive interpellation, convulsion, grand cri » nous dit l'évangile. C'est ...chaud ! Tout est dit pour manifester le combat entre Jésus et les esprits opposés à la sainteté de Dieu. Jésus manifeste une autorité plus forte que les forces de la mort. Jésus est là pour cela. C 'est la mission qu'il a reçue du Père : engager l'ultime bagarre pour mettre fin à la domination des forces de la mort.
Et moi ? Est-ce que je suis dans le combat spirituel ? Est-ce que j'en ai conscience, ou pas du tout ? Est-ce que le mal pour moi est un racontar de vieux diacre ? Est-ce que je veux participer à cette bagarre ?
Et quand je vois une croix, ou quelque chose qui y ressemble, est-ce que je fais un clin d'oeil au Seigneur ou un merci dans mon coeur. Ce jeudi 29, je pense à dire merci à Jésus qui a fait le plus gros du travail. Quatrième jour.

Vendredi 30 : Silence !
J'entends le cri de l'esprit mauvais, qui hurle le nom de Jésus. Ce cri n'est pas harmonieux. Il est plein de haine. Jésus domine cette force. Quel mystère ? Un homme qui ne serait qu'un homme pourrait-il faire cela ? Le mystère de Jésus, je peux l'approcher, mais il est si grand. Il inspire le respect. Jésus est vrai homme et vrai Dieu.
Je vais me coucher dans ce mystère. Aujourd'hui vendredi, église a fait mémoire de la force de Jésus, là où il semble le plus petit, le plus anéanti, sur la croix. Cinquième jour.

Samedi 31 : "Qu'est-ce que cela veut dire ?"
La réponse n'est pas encore donnée. Je suis dans l'admiration du don de Jésus. Je suis mûr pour venir à la messe et vivre la résurrection, car c'est elle qui répond aux questions. Sixième jour.
Que vienne dimanche Seigneur, car je désire cette résurrection, je désire la partager avec toi.

Ainsi, sur six jours, nous avons cheminé avec le texte. C'est plutôt simple , finalement. Surtout avec de l'aide. De l'aide sur les textes du jour, il y en a beaucoup. De l'aide pour un chemin d'une semaine vers le dimanche qui vient, c'est plus rare. Je pense que cela va venir puisque plusieurs évêques souhaitent cette façon d'entrer dans les textes.
Vous le savez, je cherche assez volontiers sur Internet, et je me suis fait aider cette semaine par une petite feuille de rien du tout, que j'ai trouvée sur le site de Notre Dame du WEB et qui s'appelle « versdimanche ». Une feuille recto verso, qui se plie en quatre, que je mets dans ma poche, et qui m'accompagne toute la semaine. J'ai construit l'homélie en m'appuyant sur cette feuille, pour vous donner une idée de son contenu.
Pour les internautes, je mettrai l'adresse sur mon blog mais il suffit de taper versdimanche, en un seul mot, sur un moteur de recherche.

Que Jésus vous accompagne toute la semaine, Amen.

http://www.ndweb.org/versdimanche/

Homélie pour le dimanche du baptême du Seigneur, le 11 01 2009

2009-01-10T16:41:00.004Z

Par quelle image pourrais-je représenter les quatre textes de ce jour où nous fêtons le Baptême de Jésus. Nous venons d'entendre le récit du Baptême de Jésus dans l'Evangile selon St Marc.

A première vue, nos quatre textes ne sont pas très faciles à relier entre eux. Je vous le rappelle, c'est à cause de cette difficulté qu'il est bon non seulement d'entendre, mais encore que vous ayez sous les yeux les textes de la liturgie du jour. Vous savez qu'il y a des publications pour ça, comme la revue « prions en église » ou « magnificat ». Il existe aussi des recueils annuels des textes des années A,B,C. Avec trois livres vous faites toute la vie. Ou encore vous pouvez les repérer dans votre Bible ou les trouver sur Internet sur le site de la conférence des évêques de France. Mais quelque soit la forme, essayez de les avoir avec vous.

Quelle image donc ? Peut-être le doigt. L'index qui désigne, qui montre. Par exemple l'index de Dieu sur le plafond de la Chapelle Sixtine peint par Michel Ange, ou encore l'index de Jésus peint par le Caravage dans la scène de l'appel de Mathieu.

Pourquoi choisir l'image de « l'index qui désigne » ?

Notre texte le plus ancien c'est le psaume. Il n'est d'ailleurs pas tiré du livre des psaumes , mais du début du livre d'Isaïe. Et quelle est sa première parole : « Voici le Dieu qui me sauve ». Et à la fin du passage, un indice : « il est grand, parmi vous, le Saint d'Israel ». Le Dieu qui me sauve est grand, et il est parmi nous...

Dans la première lecture, qui est tirée du livre d'Isaïe aussi, l'auteur égrenne cinq idées : 1.Ne perdez pas votre temps à des bêtises. 2. Le meilleur de la vie c'est l'alliance avec Dieu. 3. Alors cherchez Dieu maintenant, tant qu'il en est temps. 4. Ne vous affolez pas si vous ne comprenez pas tout: les pensées de Dieu ne sont pas les nôtres. 5. Soyez en certains, la promesse s'accomplira.
Isaie nous dégage de l'inutile et nous désigne dans quel sens il nous faut avancer : « cherchez Dieu. » Isaïe agit comme un maître, comme un guide de montagne: « c'est par là. »

Par ordre chronologique vient alors l'Evangile. Jean-Baptiste n'est pas le messie. Il le dit très clairement. « Voici celui qui est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de me courber à ses pieds ». C'est clair dit Jean-Baptiste : ce n'est pas moi. Moi je vous ai baptisé dans l'eau.
C'est quoi ce baptême d'eau ? Jean-Baptiste nous propose un mouvement : tournez vous vers Dieu! Comme l'auteur d'Isaie ( « c'est par là ! » ), Jean-Baptiste nous dit aussi « c'est par là ». Il nous indique le chemin. Il nous indique la scène suivante, si visuelle, presque une scène conçue pour Hollywood! Non seulement: « c'est par là », mais même « c'est là, regardez, c'est maintenant ». Nous sommes comme au bord du Jourdain, et nous regardons. Et que voyons nous ? Rien d' extraordinaire. Il y a tout un paquet de gens dans l'eau. Qui font ce geste de conversion, comme pour dire, « je décide aujourd'hui de me tourner vers Dieu. Je demande pardon d'avoir été si indifférent à Dieu ». Il n'y en a pas un qui se démarque des autres. Mais nous sommes attentifs car nous sommes alertés par les conseils d'Isaie : « il est grand, mais parmi vous. C'est par là, c'est là, la promesse s'accomplira... »

Et tout à coup au moment où un des hommes va sortir de l'eau, le ciel se déchire et l' Esprit Saint descend sur Jésus, pendant que la voix du Père se fait entendre. Peut on mieux montrer la Trinité ? en Haut le Père, en Bas le Fils, entre eux l'Esprit Saint qui vient du père vers le Fils.

Et le Père désigne son Fils bien-aimé : c'est toi !Faites bien attention : le texte ne nous dit pas que les témoins ont vu. Il nous dit que Jésus a vu. J'ai regardé dans le texte grec. C'est bien « il vit ». Comme si cet événement était de l'ordre d'une révélation intime : Non pas « c'est lui », mais « c'est toi ». Comme une confirmation de l'amour du Père au moment de l'envoi en mission. Comme une maman dont l'enfant part pour longtemps ou pour toujours et qui l'embrasse, et qui voudrait que tout son amour passe dans son geste pour que son amour reste avec son enfant quoi qu'il arrive. Il nous est facile d'imaginer la densité de la douleur de la maman, la densité de son désir: que mon amour soit pour toi un bouclier
Et l'amour passe du Père au Fils tout entier par l'Esprit Saint.

Alors finalement, s'il nous a fallu le signe de « l'index qui désigne » pour nous guider jusqu'à cet instant d'intimité entre le Père et le Fils, il nous faut un autre geste, celui de la mère qui étreint son enfant, pour entrer dans ce moment où le Père conssent à ce que son Fils bien aimé aille souffrir et mourir pour le salut des hommes. Il Consent quel que soit l'arrachement, car il n'y a pas d'autre solution pour sauver le monde. Il n'y a pas d'autre solution. Luc le dira dans le récit des témoins d 'Emmaus : « ne fallait-il pas qu'il souffrit? » Dieu consent profondément au point que toute sa volonté et son désir se rejoignent pour la mission de Jésus

Alors, je regarde avec émotion, avec gratitude, ce Père qui donne complètement ce qu'il a de plus cher aux hommes. Je n'ai pas le droit de gaspiller ce don.
J'ai reçu le même don, celui de l'Esprit Saint. Pour en vivre. Je n'ai pas le droit de vivre comme si Dieu n'avait pas donné son Fils pour moi : Jésus a inauguré un nouveau geste : Jean-Baptiste nous tournait vers Dieu. Jésus fait bien plus : il introduit Dieu dans l'homme. C'est un mystère que nous ne devons jamais renoncer à découvrir.

Amen

Homélie pour les 170 ans de l'Institution Saint Charles de Chauny

2008-12-19T19:12:00.001Z

Les lectures sont celles du jour (première) et de la St Charles BORROMEE (4 novembre)

Juges (Jg 13, 2-7)
Psaume 84 (85)

Luc (Lc 14, 15-24)

Aujourd'hui l'Institution St Charles fête ses 170 ans d'existence. Dans cette fête vous avez inséré la célébration de l'eucharistie et je vous en félicite . Nous rendons grâce à Dieu pour chacun des enfants qui sont passés ici, chacune des familles qui nous ont fait confiance, chacun des enseignants, des personnels, des chefs d'établissements qui ont travaillé dans cette maison en 170 ans, et bien sûr tous ceux qui y sont encore. Tous ceux aussi qui ont accompagné l'Institution, prêtres, catéchistes, membres de l'OGEC, de l'APEL, amis, bénévoles... et tous ceux qui qui l'accompagnent encore.

Parmi eux tous, il en est un qui a une place à part. C'est Saint Charles. Saint Charles Borromée. Sa statue est au dessus de la porte et semble presque veiller sur la ville en même temps que sur l'Institution. Mais pourquoi St Charles? L'abbé DESSAINT nous a rappelé son histoire... Pourquoi être allé chercher un archevêque de Milan du XVIème siécle pour être le patron ici ?
Dans un établissement scolaire, on peut se permettre un peu de calcul mental : 2008-170 = ? ? 1838. L'institution a été créée en 1838. Or St Charles est né en ?? vous avez la réponse sur le déroulement de la messe : 1538. 1838-1538 = 300. En 1838, les fondateurs de St Charles entendent parler de ce saint dont on fête le trois centième anniversaire. Et il leur plaît. Ils trouvent qu'il convient bien à la situation. Mais pourquoi donc ?

Plongeons dans le temps et atterrissons en 1838, dans une salle où sont réunis des prêtres certainement, peut-être des chrétiens influents du moment. La révolution française est achevée depuis une quarantaine d'année. Certains l'ont connue. Après une phase très dure, l'Eglise vit un temps plus paisible mais où il faut reconstruire, sans forcément reconstruire pareil qu'avant. Car le monde industriel avance. On repousse les limites du possible. Les techniciens et les ingénieurs inventent, innovent. C'est un temps de progrès mais aussi un temps de souffrances pour les ouvriers notamment. Tout près d'ici, un jeune artisan vient de racheter un petit atelier de forge et commence à y fondre des poëles de fonte. GODIN. Un homme sensible à la misère des ouvriers. En 1842 il commence l'aventure du Familistère de GUISE, pour améliorer les conditions de vie des ouvriers. Des chrétiens aussi se mettent en route. A cette époque là se créent un grand nombre d'ordres religieux. Objectif : faire connaître Dieu. Des chrétiens se mettent en route aussi ici, dans l'Aisne. Ils veulent éduquer, enseigner, former les jeunes. Ils veulent leur donner des fondements chrétiens pour leur vie. Et ils voudraient leur donner un modèle.

Or Charles Borromée est une figure qui leur parle. D'abord c'est un garçon instruit, et même extrêmement brillant. Il incarne un peu l'excellence. A 21 ans il est nommé Cardinal par le pape Paul III et il devient presque son bras droit. Il porte avec le pape la réforme indispensable de l'Eglise Catholique et c'est un chantier énorme. Le pape recentre l'Eglise sur ses fondamentaux, et notamment sur la Parole de Dieu. Charles l'aide. Il se bat. Bientôt le pape va le nommer archevêque de MILAN. Là il va veiller à la formation des prêtres, et à l'approfondissement spirituel. On pourrait résumer l'action du pape Paul III et de Charles BORROMEE par ces mots : « Quand tout va mal, revenir à l'essentiel, aux fondamentaux ».

C'est bien aussi ce que vivaient les fondateurs de l'institution St Charles, au sortir de la révolution.

Si je veux être fidèle à St Charles Borromée, et aller aux fondamentaux, il faut donc que je médite avec vous l'essentiel, la parole de Dieu qui nous est donnée aujourd'hui, à nous qui vivons la fin d'année 2008. En 2008, nous avons assisté à l'explosion de la crise financière mondiale. En 2009, nous allons commencer à en voir les conséquences, et ce sera dur. Nous aussi, comme les fondateurs de St Charles, comme Charles BORROMEE au XVI ème siècle, nous vivons une période de bouleversements des repères.

J'aime regarder le psaume : c'est un psaume pour les temps incertains. Le peuple se tourne vers Dieu :
Fais-nous voir, Seigneur, ton amour,et donne-nous ton salut.
Et le psalmiste rassure : J’écoute : que dira le Seigneur Dieu ? Ce qu’il dit, c’est la paix pour son peuple et ses fidèles.
Le Seigneur donnera ses bienfaits,et notre terre donnera son fruit.

Les verbes sont au futur simple : le temps de ce qui va advenir certainement

Dans les moments difficiles, Dieu ne nous abandonne pas.

La première lecture et l'évangile nous font part de deux situations de rupture : Dans le livre des juges, la femme de SOREA était stérile, et pourtant elle va avoir un enfant. Dans l'évangile, ceux qui vont bénéficier du banquet ne sont pas ceux qui étaient prévus au départ. Ceux qui pensaient ne pas être invités vont remplir la salle, puisque les invités boudent le repas. Le maître qui invite, vous le savez, c'est Dieu.

Là encore, les textes conviennent très bien à ce que vivait St Charles BORROMEE : « quand tout va mal, ne pas désespérer de Dieu, aller à l'essentiel, compter sur lui ».

Les textes éclairent bien aussi ce qu'ont fait les fondateurs de St Charles : « Oser reconstruire, oser avoir confiance, dans des temps difficiles ».

Ils éclairent bien aussi notre temps avec ses convulsions, ses lourdeurs. « Ce temps semble difficile pour la foi chrétienne. Mais ne sous-estimons pas la capacité de Dieu à créer des rebondissements. »

Dans 30 ans, le bicentenaire... Que St Charles, à la suite du Christ, nous y conduise.

Seigneur, j'écoute, que dis tu ? Tu m'invites à la confiance dans cette période troublée. J'ai confiiance : ce que tu dis crée de la paix pour ceux qui te cherchent.
Amen

Homélie pour le 3ème dimanche de l'AVENT 2008

2008-12-12T23:16:00.004Z

Les textes d'aujourd'hui tournent notre regard, presque de force, vers Jésus. Comme si nous avions un torticoli, du mal à tourner la tête, les quatre textes sont rassemblés dans un effort commun pour nous y amener. N'oublions pas que nous sommes dans l'Avent. Nous préparons Noël, la naissance de Jésus. La venue de Dieu dans notre humanité.

Regardons l'évangile. Jean le Baptiste détrompe ses interlocuteurs : "non, non, non, ce n'est pas moi qui compte! Je ne suis pas le Messie, ni Elie, ni le grand prophète. Je ne fais que préparer le chemin, en vous invitant à vous convertir."
« Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas : c'est lui qui vient derrière moi, » "et la différence entre lui et moi est colossale!" On dirait aujourd'hui « je ne lui arrive pas à la cheville ».

L'Evangile ne nomme pas Jésus dans ce fragment. Il n'est pas nommé non plus dans la première lecture. Mais rappelez vous. Jésus lui-même lit ce texte le jour où il est de retour dans son village et où il prend la parole dans la synagogue. « L'Esprit du Seigneur est sur moi ». En s'attribuant cette parole, Jésus déchaine la colère des juifs pour qui il est impossible d'entendre que Dieu puisse être ce SDF, ce fils du village. Ils ont de Dieu et du Messie une image plus royale, plus majestueuse, plus riche sans doute. Jésus, contrairement à Jean, ne dit pas "ce n'est pas moi". Au contraire il dit "aujourd'hui cette parole s'accomplit à vos oreilles". La première lecture elle aussi nous souffle donc : "c'est Jésus que tu attendais"

Regardons maintenant le psaume, qui d'ailleurs n'est pas un psaume. Evènement rare dans nos eucharisties : c'est un cantique du nouveau testament, et vous le connaissez bien. C'est le chant de Marie devant Elisabeth. Nous appelons ce moment la Visitation. Et dites moi, qui est en présence par mères interposées dans la visitation? ... Jésus et Jean-Baptiste. Jean se réjouit, il tressaille dans le ventre d'Elisabeth en ressentant la présence de Dieu qui est en Marie. Et Marie exprime alors son propre chant de joie : « mon âme tressaille de joie en Dieu mon sauveur... » Dès avant sa naissance, Jean est entièrement tourné vers Jésus.

Et St Paul ? Lui aussi nous invite à la joie. « Frères, soyez toujours dans la joie, priez sans relâche, rendez grâce en toute circonstance ». Puis St Paul développe pourquoi il est juste de rester dans la joie : Dieu est fidèle, il ne nous abandonne pas,même dans la mort. Des raisons pour la joie, on pourrait aussi en puiser dans le cantique de Marie. Il y en a plein.... Vous pourrez le relire.

Enfin, St Paul adresse aux Thessaloniciens une invitation que nous pouvons vraiment prendre pour nous en ce temps d'Avent : « Que le Dieu de la paix lui-même vous sanctifie tout entiers, et qu'il garde parfaits et sans reproche votre esprit, votre âme et votre corps, pour la venue de notre Seigneur Jésus Christ. » Le cadeau que nous allons recevoir dépasse tout ce qu'on peut imaginer. Il nous est donné par Dieu pour que sa joie soit en nous et que notre joie soit parfaite (Jn 15). Cela justifie bien que nous fassions l'effort d'aller vers lui « sans reproche ». Nous pouvons voir là l'invitation de l'Eglise à nous préparer en vivant aussi le sacrement du pardon et de la réconciliation, que nous appelons la confession. L'objectif que nous visons est d'entrer dans la joie de Dieu. S'il faut pour cela déposer quelques valises ou quelques boulets qui freinent notre route, c'est peu de choses en comparaison de ce que Dieu veut nous donner en Jésus.

2008-12-06T16:59:00.004Z

Homélie pour le deuxième dimanche de l'avent 2008:

Vous avez entendu la première lecture, tirée du livre d’Isaie :

« Préparez à travers le désert le chemin du Seigneur. Tracez dans les terres arides une route aplanie pour notre Dieu. 04 Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées, les passages tortueux deviendront droits, et les escarpements seront changés en plaine. »
Et vous avez reconnu la même parole dans l’Evangile : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez sa route »
J’ai apporté une bêche. Vous avez pris les vôtres ? Où sont les montagnes à abaisser ? Où sont les ravins à combler ? On commence tout de suite…Non,… non. Je vais trop vite. Ecoutons la suite de l’évangile. Comment se fait cet aplanissement de la route du Seigneur ?
Relisons : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez sa route. … Et Jean le Baptiste parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés. »
Voilà notre réponse : la route qu’il faut préparer est dans notre cœur. Ce n’est pas une route matérielle avec des cailloux. Je peux ranger ma bêche. Cette route s’appelle « CONVERSION », un baptême de « CONVERSION » dit le texte.
Qu’est-ce que cela veut dire : se convertir ? J’ouvre mon encyclopédie catholique. A propos, voilà encore un cadeau de Noël utile : Théo. Ce livre donne réponse à une foule de questions. Donc je lis : Conversion, du mot grec METANOIA :
"C'est proprement la transformation du coeur et du comportement. C'est à quoi n'ont pas cessé d'appeler les prophètes de l'Ancien Testament; Jean Baptiste et Jésus Christ en firent la condition de l'entrée dans le royaume des cieux. La METANOIA marque l'entrée dans la vie chrétienne totale."
La transformation du cœur et du comportement : Jean Baptiste et Jésus en ont fait la condition de l’entrée dans le Royaume. Dites, ce n’est pas rien ! La condition d’entrée dans le royaume. Levez la main tous ceux qui ne veulent absolument pas entrer dans le royaume… Personne ? ... Donc tous, nous sommes concernés par la METANOIA. Pierre d’ailleurs nous confirme aussi l’importance de la conversion dans la deuxième lecture : 09 « Le Seigneur n'est pas en retard pour tenir sa promesse (de revenir), comme le pensent certaines personnes ; c'est pour vous qu'il patiente : car il n'accepte pas d'en laisser quelques-uns se perdre ; mais il veut que tous aient le temps de se convertir » Dieu patiente pour que nous ayons tous le temps de nous convertir.
Donc, nous avons bien entendu, la montagne à abaisser, c’est dans notre tête, dans notre cœur. C’est une transformation du cœur et du comportement.
Oui, mais laquelle ? Dans quel sens ? Faut-il devenir plus dur, plus violent, plus méchant, plus voleur, plus meenteur ? Non. C’est une transformation d’abord pour se laisser aimer.
Un peintre a représenté Jésus devant une porte, et Il frappe à la porte, doucement. Mais sur cette porte, le peintre n’a pas dessiné de poignée. Ce n’est pas un oubli. C’est pour dire que la porte, seuls nous-mêmes pouvons l’ouvrir. Ouvrir la porte et dire à Dieu : "entre, entre et fais comme chez toi en moi. Agis comme bon te semble… Je te laisse toute l’initiative, je te remets toutes les clés. Je ne t’invite pas seulement pour que tu me soulages de tel ou tel mal, je ne t’invite pas pour t’asseoir dans ce fauteuil et ne plus bouger, je t’invite pour que tu sois libre de me changer, libre de me faire ressembler de plus en plus à Jésus". C’est cela se convertir : donner de toutes ses forces à Jésus l’autorisation d’être libre en nous. Donner son cœur à Jésus c’est lui donner la liberté de le transformer et d’en chasser tout ce qui fait le mal.

Mais je dis « à Jésus » … Est-ce bien sûr ? Il vaudrait mieux dire « A l’Esprit Saint » Comme le dit l’Evangile : "Jésus vous baptisera dans l’Esprit-Saint". Mais ça, c’est une autre affaire, dont nous aurons l’occasion de reparler. C'est la réponse de Jésus à notre invitation, c'est le don qu'il désire nous faire.

Pour aujourd’hui je vous propose cette prière, que vous pouvez faire avec moi :

Père, Je regrette vraiment le mal que j'ai commis pendant ma vie...
Je t'en prie, pardonne moi. Je veux désormais renoncer à tout ce que je sais être mal.

Merci d'avoir envoyé ton fils Jésus qui est mort pour moi sur la croix afin que je sois pardonné et libéré. Désormais je veux le suivre et lui obéir car je le reconnais comme mon Seigneur.

Viens en moi. Viens et sois libre en moi. Viens et transforme moi pour que je ressemble de plus en plus à Jésus. Et moi, j'accepte par avance ce qu'il te faudra transformer en moi pour cela.

Merci de m'offrir maintenant le don de ton pardon et de ton Esprit. J'accueille ce don que tu me fais.

Je t'en prie, entre dans ma vie par ton Esprit Saint et reste sans cesse auprès de moi. Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur, Amen